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Taßawuf, oder Schule für Herzgestaltung, ist die Entsäkularisierung des Herzens bzw. die angewandte Wissenschaft, mit der die echte Lebensqualität zu erreichen angestrebt wird. Taßauwuf ist die wahrgenommene Verbundenheit mit der geistigen Realität äußerer Ereignisse ohne Widersprüche. Voraussetzung für diesen Weg ist die gelebte Sunnah und Schar'iah. Wer sich auf diesem Weg versucht, der ist ein Mutasauwuf مُتَصَوِّف bzw.. Suufii صُوفِي, und sollte sich von einem Schaik einer Tdaariiqah führen lassen um nicht in die Irre zu gehen, denn die Seele ist ein Dschungel und der Gefahren gibt es viele.
Die Behauptung, dass Sufismus schon lange vor dem Islam existierte, ist insofern richtig, da die Ergebenheit in den Göttlichen Willen seit Adam - Friede mit ihm - essentiell gesehen immer die einzig wahre Lebensqualität war, aber falsch, wenn angenommen wird, dass die die Ergebenheit in den Göttlichen Willen (Islam) erst mit der letzten Offenbarung - dem Qur'aan - begonnen hätte.
Ursprünglich wurden also nur diejenigen Sufis benannt, welche die Nähe zu ihrem Schöpfer suchten und die echte Lebensqualität nicht gegen Wohlstand, Ruhm, Macht und Bequemlichkeiten eintauschten. Taßawuf ist die Wissenschaft der Sufis, welche sich über die jahrhunderte entwickelte, und das ist eine Schule für Herzgestaltung.
Manche Wanderer haben die Trennung von ihrem Hab und Gut als Voraussetzung für das
Wandern auf diesem Weg angesehen und wollten damit auch ihr Tawakkul (Gottvertrauen) testen
oder stärken, denn die Ablenkungen am spirituellen Pfad sind vielfach.
Deshalb wird immer wieder irrtümlich angenommen, dass die Bedeutung von Tassawuf
oder Sufi "Askese" sei, in Wahrheit ist es aber Liebe ohne
Ablenkung. Askese ist insofern eine der Disziplinen mit
welcher der Salik (Wanderer, Wegbeschreiter zur Nähe Allahs) alles - "was nicht Allah ist" - aus dem Weg (seiner
Verhaftung seiner Wahrnehmung) zu räumen versucht. Damit meint er, nichts anders
mit seinen Handlungen zu erreichen, außer die
Nähe zu Allah. Dieses Näherkommen hat die Liebe
zu Allah und seinem Gesandten,
Muhammad
Christen assoziieren mit "Mystik" meist mit unerklärlichen Aspekten ihrer Irrlehre von der "Dreieinigkeit" bzw. der postulierten "Menschwerdung Gottes" und nennen diese Ungereimtheiten "Mysterium". [Wikeipedia: Das Wort Mysterium (von griechisch μυστήριον mysterion, ursprünglich für kultische Feiern mit einem geheim bleibenden Kern, volkstümlich auch abgeleitet von myo, den Mund schließen) wird gewöhnlich mit Geheimnis übersetzt. Gemeint ist ein Sachverhalt, welcher sich der eindeutigen Aussagbarkeit und Erklärbarkeit prinzipiell entzieht – nicht einfach eine nur schwer mittelbare oder zufällig verschwiegene Information.
Eine andere Voraussetzung des Tassawuf, ist das Beachten der Schariah, denn der oftmals schmale Pfad des Wanderers befindet sich innerhalb dieser breiten, abgesicherten Strasse, welche eben Schariah genannt wird. Im Taßauwuf تصوف muß die innere Qiblah in Einklang mit der Äußeren - was die Schariah und die Sunnah ist - in Übereinstimmung gebracht werden. Das heißzt z.B., dass der Dieb mit dem Stehlen aufhören muss. Die Schariah ist für den Suufi eine eine Voraussetzung, so wie die arabische Grammatik für den eine Voraussetzung ist, der die Wissenschaft des Tafsiir (Qur'aan - Auslegung) studieren will und das Haus für den Elektriker, der dort Kabel in die Zimmer verlegen will.
Grundsätzlich ist es so,
dass auch sehr Gottergebene durchaus fehlerhaft sind, wenn man sie mit den noblen Eigenschaften
ihres Vorbilds, der
Gesandten Allahs
Der ehrwürdige Shaikh Bahaudin Naqschband - möge Allah seine Seele heiligen - sagte: "In der Mitte der Leute (Anhänger, Schüler) haben wir Trauer und Leid, währen sie Glücklichkeit in unsere Gemeinschaft erfahren."
Ausschnitt / Schaikh Sa‘id ad-Diin unterrichtet Mawlaana Schams ad-Diin Muhammad Ruudschii Zu Beginn meines spirituellen Weges - dem Befehl des Khwadscha ergeben - habe ich die Versammlungsmoschee von Herat nicht verlassen. Jede Nacht bin ich in der Moschee schluchzend und weinend bis zur Dämmerung herumgeirrt. Durch die Wirkung meiner spirituellen Verbindung (Nisbah) war ich dermaßen verstört, dass ich - wenn sie in mir auftrat - meinen Kopf gegen die Steine der Moschee schlug. Beulen, so groß wie Walnüsse, schwollen auf meinem Kopf. Niemals, außer für mein natürliches Bedürfnis, habe ich die Moschee verlassen.
Die inneren und äußeren Dimensionen der Schariah .... In diesem Vortrag wird der 36. Brief aus dem ersten Band des Maktubat des Imām Rabbani erläutert. Der Imām geht in diesem Schreiben auf die Wichtigkeit der inneren sowie der äusseren Dimensionen der Scharia ein. Der Brief wird von Muhammed F. Bayraktar gelesen und erklärt. ....
Die Reise des Herzens zu Allah Vortrag von Shaykh Mokhtar Maghraoui - Englisch mit deutschen Untertiteln
Vortrag von Shaikh Habib Omar bin Hafidh mit deutscher
Übersetzung - in Berlin während seines Deutschlandbesuchs.
Der Islam bedeutet, dass du bezeugst (Schahaadah),
dass keine Gottheit außer Allah
Die Zuwendung des Schaikhs
erleuchtet die Herzen mehr als freiwillige Gebete; wer aber vor allem diese
Barakah (Segen) für seine Dunja eintauscht, der gehört nur
scheinbar zu den Muridiin (Schülern) und kann durchaus Schaden
erleiden; vergleichbar mit denjenigen, welche sich beim Rezitieren des
Qur'aans selbst verfluchen ohne es zu merken. Der Schaikh
vermittelt den jeweils gebührenden Faitd (Gnadenstrom) durch die
Rahhmah (Gnade) Allahs
Hinweise zu Taßauwuf -
Sufismus
- Suufik .....
Taßauwuf ist die Wissenschaft des Einnehmens der
inneren Qiblah (Ausrichtung in der Anbetung) im Einklang mit der
Schari^ah
(der Weg; das formale Gesetz), und der Sunnah, so wie z.B. die arabische
Grammatik eine der Voraussetzungen für die Wissenschaft des tafsiir
(Qur'aan - Auslegung) ist. ...... Muhammad AbuBakr Müller
Küssen von Händen und Füssen .....
Unter
Muslimen ist verstärkt die Frage aufgekommen, ob man die Hände oder Füsse eines anderen Muslims küssen darf. Das ist ganz eindeutig zu
bejahen, es sei denn, es geschieht in Bewunderung von Reichtum, Macht
oder sonstiger Heuchelei. Liebe, Zuneigung und Respekt zu einem geistigen
Führer, und generell zu den 'auliaa'' Allahs
Aussagen über Taßauwuf von den großen Aimmah ...
Hasan Basri (g. 110)
Einer der ersten
Suufis im wörtlichen und hauptsächlichen Sinne, wörtlich, weil er immer ein
Talar aus Wolle trug. Der Sohn einer freigelassenen Sklavin von Umm Salama
(Die Frau des Propheten) und eines Sklavens von Zayd ibn Thabit (Stiefsohn
des Propheten), der große Imam von Basra, der Führer der Awliya und
Gelehrten seiner Zeit, war bekannt für seine strikte Verkörperung der Sunnah
des Propheten. .......
Silsilah Naqshbandiah Saify Mudschaddadi
Die Kette
der geistigen Führer; beginnend mit Muhammad (der Friede und Segen Allahs sei
auf ihm) bis zu Scheich Akhund Zadah Saifu-r-Rahmaan aus Ardschi in Afghanistan (möge Allah
seine Seele heiligen)
in der Tradition der Naqshbandi Tariqat. Juli 1425 (2004).
Brief Nr.104 des gesegneten Shayks Mawlay al Arabi ad Darqawi
.....
We see that gnosis repels affliction as it repelled it from others, such as the prophets, blessing and peace be upon them, and the awliya, may Allah
be pleased with them. Allah
ta,ala said, “ We said: Fire! Be coolness and peace for Ibrahim. They wantet to snare him, so We made them the losers and rescued him.” Allah
-ta,ala said , “ It is said to those who have
Taqwa of Allah
, What did your Lord bring down ? They say
God . This is even though there is great affliction. Allah
Muraqabah der Naqshbandi Taqriqat (pdf)
..... Muuaqabah bedeutet geistige Beobachtung
/ Erfahrung des eigenen Weges und ist, - neben dem stillen Dhikr im Herzen,- Kernstück der Naqshbandi Tariqat; dieser Text (Übersetzung aus dem Persischen) bezieht sich auf den "Mujadidi Weg" (wahdad ash shuhuud = Bezeugung der Einheit) von
Schaikh Ahmad Sirhindi (möge Allah
seine Seele heiligen).
S.A.Sirhindi war einer der größten Gelehrten und auch Sheikh der Naqhsbandi Tariqat,
von dem sich alle heute vorhanden zweige der Naqshabandi Tariqah ableiten. Sein bekanntestes Werk sind die Maktubaat (Briefe mit Unterweisungen),
wenngleich das Muraqabah für die Mehrheit unbekannt bleibt. Die Praktizierung des Muraqabah ist allerdings nur
dann
zielführend bzw. möglich, wenn der Schüler (Murid) durch seinen Schaikh dazu aufgefordert wurde, bzw. dieser
notwendige Entwicklungsstufen als Voraussetzung für den Murid erkannt hat.
Tasbih, der Lobpreis Allahs, Hymnus, Zählkette,
Reinheit,
Pl. tasbihaat; und tasbiha, der Gesang, Pl. tasbiih; der
Name "Allah
About Shaikh 'abd al-Qadir al-Jilani
.... is known as one of
the most important Suufis Shaikhs.in History.....Through
the mists of legend surrounding the life of Shaikh 'abd al-Qadir al-Jilani,
it is possible to discern the outlines of the following biographical
sketch: In A.H. 488, at the age of
eighteen, he left his native province to become a student in the great
capital city of Baghdaad, ......
- Meinungen und
Fehlmeinungen
Wie man einen echten Schaikh erkennt / das Kapitel Schaykh -e- kaamil ki pehtschaan aus dem Buch Tarbiyyat al-Saalik (Die Ausbildung des Suufi-Reisenden) von Maulana Aschraf `Ali T'hanwi / Übersetzung: persisch-deutsch: Dr.Yahya Grassl
/ das Kapitel Haqiqat -e- Tariqat aus dem Buch Tarbiyyat al-Saalik (Die Ausbildung des Suufi-Reisenden - von Maulana Aschraf `Ali T'hanwi)
Brief 61 (1. Band / Maktubat ) - Warnung vor einem falschen Schaikh Schaikh Ahmad Sirhindi, Mudschaddid Alf-e-Thaani (q)
Brief 63 (2. Band) - Von mehreren Schaikhs lernen / Schaikh Ahmad Sirhindi, Mudschaddid Alf-e-Thaani (q)
Brief 221 (1.Band) - drei Arten von Schaikh / Schaikh Ahmad Sirhindi, Mudschaddid Alf-e-Thaani (q)
Brief 287 (1.Band) Auszug - Zu Ekstasen neigende Schüler / Schaikh Ahmad Sirhindi, Mudschaddid Alf-e-Thaani (q)
Hinweise zu Taßauwuf - Sufismus - Suufik ..... Taßauwuf ist die Wissenschaft des Einnehmens der inneren Qiblah (Ausrichtung in der Anbetung) im Einklang mit der Schari^ah (der Weg; das formale Gesetz), und der Sunnah, so wie z.B. die arabische Grammatik eine der Voraussetzungen für die Wissenschaft des tafsiir (Qur'aan - Auslegung) ist. ...... Muhammad AbuBakr Müller Seeking The Intercession Of The Prophet Of Islam (at tawassul) (pdf) : A Scholarly Defense Of Its Legitimacy. Being the translation of a contemporary treatise which establishes that seeking the intercession of the Prophet is sanctioned by the Qur’an and the Sunnah and refutes the claims of the Pseudo-Salafis that intercession is a heretical innovation (bid’ah) By the Azhari shaikh and Hadiith scholar Abdullah ibn Muhammad ibn al-Sadiq al Ghumari
Wie
sich ein Muslim (Suufi) zu seinem Lehrer (Shaikh) und anderen Muslimen verhalten
sollte. |
kennt die feinsten Regungen in den Herzen der Suchenden und
führt sie zum Licht oder in die Dunkelheit - wie Er will.
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