Das Ssalaatu-n‑Naafil صَلَاةُ النَّافِل ist ein freiwilliges Ssalaah, dass auf Grund seiner freiwilligen Verrichtung großen Lohn (Thawaab) bringt. Die vom Gesandten Allahs ﷺ überlieferten, freiwilligen Ssalawaat sind bekannt, doch kannst du auch freiwillige Ssalawaat nach deinem Bedürfnis verrichten. Die Naafil-Ssalawaat unterscheiden sich von den Farḍ-Ssalawaat durch einige Rechtsstellunge:
Auszug von "MA LA BUDDA MINHU" . Masaaʾil (Rechtsstellungen zu Nafil‑Ssalaah)Ein Nafil‑Ssalaah wird, sobald es begonnen wurde, verpflichtend. Wenn ein Nafil‑Ssalaah faasid (ungültig) wird, müssen zwei Rakʿat als Qadaa' (Nachhol-Ssalaah) verrichtet werden. Darüber herrscht unter den Imamen der hanafitischen Rechtsschule Einigkeit. Wer die Absicht fasst, zwei Rakʿaat Nafil zu beten, ist für deren vollständige Verrichtung verantwortlich, wie für jede andere verpflichtende Handlung. Wenn er sie aus irgendeinem Grund nicht vollendet, ist er verpflichtend, sie nachzuholen.
Es gibt jedoch eine Meinungsverschiedenheit, wenn jemand die Absicht fasst, vier Rakʿat Nafil zu beten und sie aus irgendeinem Grund nicht vollendet. Um das Folgende zu verstehen, muss man die Grundprinzipien der jeweiligen Imame kennen:
Nach Takbir Tahhrimah (Eröffnungsformel) gültig, auch wenn in den ersten beiden Rakʿaat die Qiraat (Rezitation) ausgelassen wurde; daher dürfen die zweiten beiden Rakʿaat gültig begonnen werden. Nach Nach Das Takbir Tahhrimah nach den ersten beiden ungültig wurde und der Beginn der zweiten beiden ungültig war und ihm daher nicht angerechnet wird. Nach Abuu Yuusuf jedoch muss er vier Rakʿaat nachholen, weil die Takbir Tahhrimah nicht ungültig wurde und der Beginn der zweiten beiden gültig war; daher ist er für deren Nachholung verantwortlich.
Nach Abuu Yuusuf gilt: Wenn jemand vier Rakʿat Nafil beabsichtigt und das Ssalaah vor dem ersten Q'adah (Sitzen) ungültig wird, müssen vier Rakʿaat nachgeholt werden. Eine ähnliche Meinungsverschiedenheit besteht, wenn jemand vier Rakʿaat Nafil ohne Rezitation verrichtet oder nur in einer Rakʿah der zweiten beiden rezitiert. Nach Abuu Yuusuf müssen vier Rakʿat nachgeholt werden; nach Abuu Hhaniifa und Muhhammad nur zwei. Die Fatwaa folgt Abuu Hhaniifa und Muhhammad.
Wenn jemand nur in den ersten beiden Rakʿaat rezitiert, oder nur in den letzten beiden, oder in einer der ersten beiden, oder in einer der letzten beiden, sind sich die Imame einig, dass nur zwei Rakʿaat nachzuholen sind.
Wenn jemand nur in einer der ersten beiden Rakʿaat rezitiert oder in einer der ersten und einer der zweiten beiden, muss er nach Muhhammad zwei Rakaat nachholen; nach Abuu Hhaniifa und Abuu Yuusuf vier. Die Fatwaa folgt Abuu Hhaniifa und Abuu Yuusuf.
Das absichtliche Auslassen des ersten Qaʿdah bei vier Rakaat Nafil macht das Ssalaah nach Muhhammad ungültig. Nach Abuu Hhaniifa und Abuu Yuusuf wird das Ssalaah nicht ungültig, aber es muss eine Vergessensniederwerfung gemacht werden. Die Fatwaa folgt Abuu Hhaniifa und Abuu Yuusuf.
Wenn eine Frau ein Gelübde ablegt, am nächsten Tag eine bestimmte Anzahl von Rakaat Nafil‑Ssalaah zu verrichten oder zu fasten, und sie dann am nächsten Tag feststellt, dass ihre monatliche Menstruation begonnen hat, muss sie das, was sie gelobt hat, nachholen, sobald ihre Menstruation beendet ist.
Es ist erlaubt, Nafil‑Ssalaah im Es ist erlaubt, Nafil‑Ssalaah auf einem Pferd, Kamel oder ähnlichem zu verrichten, wenn man sich außerhalb der Stadtgrenzen befindet, indem man die Verbeugung und Niederwerfung durch Gesten andeutet, unabhängig davon, in welche Richtung das Reittier zeigt.
Wenn jemand befürchtet, dass er durch das Stehen schwindlig wird oder sich anderweitig verletzt, darf er das Ssalaah Qiblah auszurichten. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass der Flugreisende, wenn er weiß, dass er vor Ablauf der Ssalaahzeit landen wird, das Ssalaah bis zur Landung verschieben muss. Dieser Hinweis basiert auf dem, was der Übersetzer durch Gespräche mit Mufti Wali Hasan vom Rechtsbüro der Dschaamiʿah al‑ʿUluum al‑Islamiyyah in Karatschi erfahren hat, sowie auf dem, was der Hadiith‑Gelehrte Maulana Muhammad Yusuf al‑Banuri – möge Allah seine Ruhestätte erleuchten – in seinem Werk „Maʿaarif as‑Sunan“, Band 3, Seite 391–397, einem Kommentar zur Hadiith‑Sammlung von Imaam Abuu ʿIisaa (Dschaamiʿ at‑Tirmidhii), einer der sechs großen Hadiith‑Sammlungen, geschrieben hat. Es sollte bedacht werden, dass die oben erwähnte Rechtsfrage sich ausschließlich auf Nafil‑Ssalaahe bezieht. . Die Verrichtung von Fard-Ssalaahs im Reiten ist nach den Imamen Abuu Hhaniifa und Schaafi'ii nur erlaubt, wenn man verfolgt wird und um sein Leben fürchtet; in allen anderen Fällen ist es verboten. Bezüglich des Ssalaahs auf einem Schiff auf See haben die hhanafitischen Gelehrten geschrieben – und die späteren hhanafitischen Gelehrten haben bestimmt, dass dasselbe für Ssalaahs in fahrenden Zügen gilt –, dass Fard-Ssalaaha im Stehen verrichtet werden müssen. Wenn sie im Sitzen verrichtet werden, ist dies nach Imaam Abuu Hhaniifa verwerflich und nach seinen beiden Gefährten Abuu Yuusuf und Muhhammad verboten. Zweitens ist es zu Beginn des Ssalaahs notwendig, sich zur Qiblah auszurichten. Wenn das Schiff dann seinen Kurs ändert, muss der Betende seine Position entsprechend ändern, sodass er während des gesamten Ssalaahs zur Qiblah ausgerichtet bleibt. Wenn der Betende befürchtet, dass er durch das Stehen schwindlig wird oder sich verletzt, darf er das Ssalaah im Sitzen verrichten und Verbeugung und Niederwerfung ausführen.
Wenn jemand beginnt, sein Ssalaah auf dem Rücken eines Pferdes zu verrichten, und dann absteigt, muss er das Ssalaah im Stehen vollenden und die Verbeugung und Niederwerfung auf die übliche Weise ausführen. Nach Imaam Abuu Yuusuf jedoch muss er das Ssalaah neu beginnen. Wenn er sein Ssalaah am Boden beginnt und dann auf ein Pferd steigt, wird sein Ssalaah ungültig und er muss es nachholen. In diesem Punkt sind sich alle Imame einig.
Ende der Auszgs von "MA LA BUDDA MINHU"
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Ssalaatu-n‑Naafil
صَلَاةُ النَّافِل
freiwilliges Ssalaah (Ritualgebet)