6.3

Nafl Ssaum  freiwilliges Fasten 

Saumu-n-Nafl wird, sobald er begonnen wurde, waadschib. (Das heißt: Sein Nicht‑Vollenden ist das Nicht‑Vollenden eines Waadschib (Verpflichtung), nicht nur eines Nafl, und ist daher eine sehr ernste Angelegenheit.)
Der Nafl‑Saum, der an einem Tag begonnen wird, an dem das Fasten verboten ist, wird jedoch nicht waadschib.(Das Fasten ist an den beiden 'Iid‑Tagen und am 11., 12. und 13. der Tage von Tashriiq verboten.)

Ein Nafl‑Saum darf ohne Entschuldigung nicht gebrochen werden. Wenn jedoch eine Entschuldigung eintritt, darf das Fasten gebrochen werden (und später als Qaḍaaʾ nachgeholt werden). Das Eintreffen eines Gastes gilt zum Beispiel als gültige Entschuldigung. (Das Fasten sollte jedoch nach dem Mittag nicht mehr gebrochen werden, außer unter den dringendsten Umständen.)

Masa'lah (Rechtsstellung)

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Wenn während des Tages im Monat Ramaḍaan ein Kind die Reife erreicht, oder ein Kaafir Muslim wird, oder ein Reisender (Musaafir) ansässig wird (Muqiim), oder eine Frau ihre Zeit von Hhaiḍ oder Nifaas beendet, dann ist es verpflichtend, den Rest des Tages zu fasten. Doch unabhängig davon, ob der Rest des Tages gefastet wird oder nicht, gibt es keine Qaḍaaʾ — außer im Fall des Musaafir und der Frau.

Zu deinem Nutzen:

Im Hhadiith ist überliefert, dass derjenige, der sechs Fastentage im Monat Schawwaal nach Ramaḍaan fastet, eine Belohnung erhält, die der des Fastens des ganzen Jahres gleicht. Einige ʿUlamaaʾ haben gesagt, dass die sechs Fastentage in Schawwaal einige Tage nach 'Iid al‑Fiṭr und nicht unmittelbar danach gehalten werden sollten. Die Fatwaa jedoch lautet, dass es nicht makruuh ist, unmittelbar nach 'Iid zu fasten.“

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Rasuulullaah — Allahs Frieden und Segen seien auf ihm — pflegte viele Fastentage im Monat Schaʿbaan zu halten. In einigen Hhadiithen jedoch wurde das Fasten in der zweiten Hälfte von Schaʿbaan verboten, damit der Mensch nicht zu sehr geschwächt wird vor dem Fasten des Ramaḍaan.

Masa'lah  

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Es ist hharaam, am 'Iid al‑Fiṭr, 'Iid al‑Aḍḥaa und an den Tagen von Tashriiq zu fasten. Ein an diesen Tagen begonnenes Fasten wird nicht waadschib. Wenn jedoch jemand ein Gelübde (Naḏhr) ablegt, an diesen Tagen zu fasten, oder an jedem Tag des Jahres zu fasten, dann muss er in beiden Fällen sein Fasten brechen und später Qaḍaaʾ leisten. Wenn er das Fasten dennoch fortsetzt, handelt er falsch; aber das Gelübde ist erfüllt, und er muss keine Qaḍaaʾ leisten.“

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Aus jenem Teil des Nachlasses des Verstorbenen, der Wassiyya genannt wird, soll für jedes Fasten, für das der Verstorbene verantwortlich war, einem Armen Nahrung gegeben werden, in einer Menge entsprechend der Ssadaqat al‑Fiṭr. Wenn der Verstorbene keine Anweisung hinterlassen hat, dass Fidyah aus seinem Nachlass gegeben werden soll, dann ist es nicht notwendig, dass jemand anderes (wie sein Walii) sie für ihn gibt. Wenn jedoch jemand sie freiwillig geben möchte, wird sie angenommen, und die Verantwortung des Verstorbenen endet.“ Nach einigen ʿUlamaaʾ ist es makruuh, nur am Tag von Dschumʿah zu fasten (wenn es nicht z.B. Teil eines dreitägigen Fastens ist). Nach den Imaamen Abuu Hhaniifah und Muhhammad ist dies jedoch nicht makruuhh.

Masa'lah

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Einige ʿUlamaaʾ haben gesagt, dass die sechs Fastentage im Schawwaal einige Tage nach 'Iid al‑Fiṭr und nicht unmittelbar danach gehalten werden sollten. Die Fatwaa jedoch lautet, dass es nicht makruuh ist, unmittelbar nach 'Iid zu fasten.

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Rasuulullaah — Allahs Frieden und Segen seien auf ihm — pflegte viele Fastentage im Monat Schaʿbaan zu halten. In einigen Hhadiithen jedoch wurde das Fasten in der zweiten Hälfte von Schaʿbaan verboten, damit der Mensch nicht zu sehr geschwächt wird vor dem Fasten des Ramaḍaan.

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Es ist Sunnah, jeden Monat drei Fastentage zu halten. Es war die Praxis von Rasuulullaah — Allahs Frieden und Segen seien auf ihm - manchmal an den drei Mitteltagen des Monats (dem 13., 14. und 15. des Mondmonats) zu fasten, manchmal an den ersten oder letzten drei Tagen des Monats, manchmal nach jedem zehnten Tag des Monats, manchmal am Donnerstag, Montag und Donnerstag, manchmal am Montag, Donnerstag und Montag, und manchmal an einem Samstag, Sonntag und Montag eines Monats, und an einem Dienstag, Mittwoch und Donnerstag eines anderen Monats.“

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Wer am Tag von ʿArafaat (dem 9. Dhuu-l‑Hhidschah) fastet, dem werden die Sünden von zwei Jahren vergeben - des vergangenen und des kommenden Jahres.

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Wer am Tag von 'Aaschuuraaʾ (dem 10. Muhharram, dem Tag, an dem Banii Israaʾiil aus den Händen Firʿauuns errettet wurden) fastet, dem werden die Sünden des gesamten Jahres vergeben. Es ist mustahhabb, zu diesem Fasten einen weiteren Tag hinzuzufügen — entweder den Tag davor oder den Tag danach.“

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Nach einigen ʿUlamaaʾ ist es makruuhh, nur am Tag von Dschumʿah zu fasten (wenn es nicht zum Beispiel Teil eines dreitägigen Fastens ist). Nach den Imaamen Abuu Hhaniifah und Muhhammad ist dies jedoch nicht makruuhh.

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Sowohl das Ssaumu-d‑Dahrصَوْمُ الدَّهْرِ (das lebenslange tägliche Fasten) als auch das Ssaum-al‑Wissaal صَوْمُ الوِصَالِ (d. h. Fasten über zwei oder mehr Tage ohne Iftaar) sind makruuhh.

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Das beste aller Fasten ist das Fasten von Daauud — Friede sei auf ihm — das jeden zweiten Tag gehalten wird, mit einem Tag Pause dazwischen; unter der Bedingung, dass derjenige, der es tut, körperlich in der Lage ist, es dauerhaft fortzuführen.“

Masa'lah

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Eine Frau soll kein Nafl‑Fasten halten, ohne die Erlaubnis von ihrem Gatten zu haben. Rasuulullaah – Allahs Frieden sei auf ihm – sagte: "Keine Frau darf fasten, wenn ihr Ehemann anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis."