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.Sunnah  سنة‎  Gepflogenheiten des Gesandten Allahs.  /  rechtlicher Begriff

 

 

Sunnah bedeutet einerseits die Lebensweise des Gesandten Allahs (der Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und anderseits wird "Sunnah" auch als rechtlicher Begriff benützt, so wie etwa Fardt (Pflicht) oder hhalaal (erlaubt). Die Sunnah ist der gelebte Qur'aan. Umfangreiche Kenntnis der Sunnah zu haben ist eine der Voraussetzungen der Rechtsgelehrten.

 

Wenn du den Pfad der Suufis gehen willst, dann soll es dir genügen zu wissen, dass eine Handlung "Sunnah" ist um sie nachzuahmen, sofern dies möglich ist. Sei nicht von denjenigen, die den rechtlichen Begriff "Sunnah" benützen um etwas nicht zu tun.

 

 

Das Versuchen des Nachahmens der Sunnah ist für den Gläubigen (Mu'min) eine der Grundlagen um die echte Lebensqualität erreichen zu können. Absichtliche Missachtung oder Leugnung der Bedeutung der Sunnah - sei es auch nur einer einzige Sunnah - kann Kufr (Leugnung des Islam) sein.

 

Wenn Sunnah zu Waadschib wird.

Um den spirituellen Pfad nicht aus den Augen zu verlieren, ist z.B. das Erhalten von Tdahaarah (rituelle Reinheit) den Tag über (rechtlich gesehen) nicht verpflichtend sondern eine Sunnah, doch für dem Saalik (abhängig von seinem spirituellen Werdegang) kann diese Sunnah waadschib (verpflichtend) werden. Das selbe gilt für die Kopfbedeckung des Mannes, welche (rechtlich gesehen) eine Sunnah ist, doch für den Saalik verpflichtend wird. Im Anpassungswahn an die Gebräuche Ungläubiger, meist zwecks Geschäftinteressen, haben Muslime sich der Kopfbedeckung beraubt und das nicht nur auf der Strasse, sondern auch während des Ritualgebets, denn Kulturisten liefern die Rechtfertigung, dass z.B. die Kleidung Rasuulullahs ein arabischer Kulturzufall sei und daher keine Sunnah ist und daher wäre es falsch, Rasullulah in der Kleidung nachzuahmen. Sunnah wäre es ais der Sicht der Kulturisten, sich der jeweiligen lokalen Kleidung anzupassen, denn Rasuulullah hätte ja auch die selbe Kleidung getragen wie seine Feinde. Diese Behauptungen sind so, als ob Allah nicht bestimmt hätte, wo der Gesandte Gottes lebte. Ahlu-s-Sunnah wa-l-Dschama'a und insbesondere die Saalikiin unter ihnen, ahmen keineswegs "arabische Kleidung" nach, sondern die Kleidung Rasuulullahs soweit dies für sie möglich ist und das gilt auch für die arabische Sprache und das gesamte Verhalten (Sunnah) des Gesandten Allahs, obwohl seine Feinde die selbe Sprache sprachen usf.. In den Ländern, wo Muslime den Islam in den Herzen Ungläubiger öffneten, dort wurde auch die Kleidung der Konvertiten im neuen Gebiet an die Sunnah angepasst und nicht umgekehrt, wie das heute in Europa geschieht. Wen frühere gelehrte von der Anpassung an die Kleidung in anderen Gebieten sprachen, dann war damit die Anpassung der Kleidung an die Kleidung der lokalen Muslime gemeint.

 

Die grundsätzliche Absicht (Niyyah) zu haben, der Sunnah zu folgen, ist für alle Muslime eine Fardt (Pflicht), während das tatsächlich ausüben der Sunnah nur den Möglichkeiten entsprechen kann. Vieles ist auf Grund der Umstände nicht oder schwer möglich. Die Sunnah sollte das tägliche Leben der Muslime begleiten und prägen und neben dem Qur'aan als die wichtigste Quelle des Wissens wahrgenommen werden. Für diejenigen, welche der Sunnah folgen, kann das manchmal wie glühende Kohlen in der Hand sein. Die gelebte Sunnah ist für diejenigen, welche das bei anderen sehen, eine Erinnerung an den Propheten und an dessen Lebensweise und an den Islam insgesamt.

 

Als rechtlicher Begriff bezieht sich "Sunnah" auf solche Handlungen, denen zu folgen versucht werden soll, ohne dass diese eine Pflicht wären. So ist etwa die Position der Hände im Ssallah (Ritualgebet) eine wichtige Sunnah, doch wenn diese Sunnah der Handhaltung nicht richtig befolgt wird, gilt das Ritualgebet - welche Pflicht Fardt (Pflicht) ist - trotzdem.

 

Sunnah wird nicht nur die Lebensweise des Propheten Muhhammad, (auf dem der Friede und Segen Allahs sei) genannt, sondern auch das, was durch ihn gebilligt wurde, also was sie Ssahhabah (Gefäfhrten) machten und Muhhammad sah ohne einen Einwand zu erheben. An die Bedeutung und Wichtigkeit der Sunnah zu glauben, das ist für Muslime verpflichtend, nicht unbedingt alles auszuführen, denn das ist vielfach nicht möglich. Die Sunnah ist eine Grundlage für das Verständnis des Qur'an und Gelehrte sammelten und erklärten Hhadiith (Berichte) als Anleitung für das Leben der Muslime und als Rechtsgrundlage für vieleihrer Entscheidungen. Die Bedeutung der Sunnah zu schmälern oder - so wie manche behaupten - man solle sich "nur nach dem Qur’an" richten, ist Kufr (Unglaube). Der Gesandte Allahs sagte: "Ich lasse euch zwei Dinge zurück: den Qur'aan und die Sunnah". So wie Wasser in Behältnissen aufgehoben wird, so wird der Islam durch die Sunnah erhalten und weitergegeben. Sunnah als Rechtsbegriff wird von Farḍt unterschieden, doch fast jede Farḍt ist eine Sunnah; z.B. wie das Ssalaah (das rituelle Gebet) verrichtet wird usf..

 

 

Die wertvollsten Aspekte der Sunnah manifestieren sich in den noblen Charaktereigenschaften des Gesandten Allahs, welche auf "Kamiil" (Vollständigkeit) und Ihhsaan (Perfektion) beruhen. Gottesfurcht, Scham usw. sind Beispiele für Sunnah, , die keine bestimmte Form haben und doch sind alle Muslime von ihrer Existenz überzeugt. Im Einklang mit solchen noblen Zuständen gibt es formale Handlungen des Gesandten Gottes, welche teilweise leich, teilweise schwer nachzuahmen sind. Die äußeren Aspekte der Sunnah betreffen vor allem die Fitrah (Natürlichkeit in der Lebensweise), beginnend mit dem Essen und enden mit der Säuberung nach der Entleerung. Die Sunnah inkludiert nicht nur alle erlaubten Lebensbereiche, sondern ist die auch Interpretation des Qur'aan und die Anleitung für Rituale wie eben das Ssalaah (Ritualgebet).  Durch befolgen der Sunnahund der Liebe zu Allah und Seinem Gesandten wird der Islam gelebt und erhalten und durch das Verlassen  der Sunnah, wird der Islam zerstört. Das Sichtbarmachen der Sunnah im täglichen Leben ist eine Art Schahaadah (Glaubensbekenntnis), auch wenn unsichtbare Eigenschaften wie z.B. Taqwaa (Gottesfurcht) oder Taubah (Reue) schwerer sind nachzuahmen als kurz geschnittene Fingernägel; wer aber die Wichtigkeit irgendeiner kleinen Sunnah verniedlicht, der hat Islam verlassen und darin waren sich alle Großengelehrten einig. Das scheinbar "Äußere" ist wie ein Buchstabe, der dem Leser zum Inhalt führt. Wer jedoch behauptet, dass er auf Grund seiner edlen inneren Eigenschaften das äußere nicht braucht, der ist wie einer, der Wasser mit den Fingern nach Hause tragen will. Ohne Sunnah gibt es den Islam nicht.

Das Wissen über die Sunnah ist in umfangreichen Hhadiith - Sammlungen zu finden. darauf aufbauend wird in den vier Madhaa'hib (Rechtsschulen) die Bedeutung der Sunnah und was davon Muslime unbedingt zu befolgen versuchen solltenoder müssen, sehr genau und mit vielen Beispielen vermittelt. Es ist etwa nicht erlaubt, dass Männer ihre Kleidung über die Knöchel herunterhängen lassen, das das Rasieren des Bartes hharaam ist (untersagt), wie viel eine Frau in der Öffentlichkeit verschleiert sein soll, usw..  Die frühen Gelehrten kannten die innere Realität einer Sunnah am besten und es war unter ihnen durchaus üblich, eine Sunnah als etwas Verpflichtendes zu verstehen ohne dass dazu erklärt werden musste, dass dies eine Fardt (Pflicht) oder ein Haraam (Verbotenes) sei.

 

 

Hhadiith .............................. Überlieferungen zu dem was Muhammad - der Friede und Segen Allahs seinen auf ihm - gesagt und getan hat.

Siirah Rasuul   سيرة رسول ....... Erzählungen über das Leben Muhammads

 

 

Der Prophet (der Friede und Segen Allahs auf ihm) sagte zu seinen Gefährten: "Ihr werdet Handbreite für Handbreite und Armeslänge für Armeslänge folgen, dass wenn eine Eidechse in Ihr Loch kriecht, Ihr auch in das Loch kriechen werdet". (Gemeint ist hier das Nachahmen der Juden und Christen, wie es heute unter dem Motto "Integration" und "Anpassung" zum Standard wurde.) Wer Islam im Herzen hat, für dem ist es ein Bedürfnis, der Sunnah (als Vorbild) zu folgen, wenngleich es oft nicht möglich ist. Wer aber Islam nur auf der Zunge hat, der will seine Geschäfte nicht durch die Sunnah trüben lassen und wird allerhand Rechtfertigungen finden warum er nicht der Sunnah folgt. Oft werden die Worte des Gesandten Allahs :  "Islam ist leicht" verdreht verstanden und früher musste sich ein Muslim (vor Muslimen) rechtfertigen, wenn er die Sunnah vernachlässigte; heute muss sich ein Muslim  rechtfertigen, wenn er der Sunnah zu folgen versucht, vor allem vor den Muslimen, die Angst vor Geschäftsstörungen haben.  

 

Durch die Nachahmung der Lebensweisen und durch die Bewunderung technischer und wirtschaftlicher Fortschritt der Ungläubigen in westlichen Ländern, wurde die Sunnah immer stärker aus dem Bewusstsein der Muslime verdrängt und wird mit Nationalbewusstsein oder Kultur verwechselt. In diesem Sinne wird z.B. in einem Schulbuch die Sunnah als etwas beliebiges suggeriert: "...die Sunnah ist in drei Gruppen geteilt ...... folgende sind: "Ähnliche Handlungen sind jedem Muslim genehmigt, aber keine Verpflichtung." und "....also ein Freiwilliger Gottesdienst, keine Verpflichtung.".... Dieses sind rein menschliche und natürliche Handlungen. Solche Handlungen sind keine Pflicht."  (Auszug aus dem Schulbuch für den Islamischen Unterricht in Österreich: "Mein Leben für den Islam 1", im Auftrag der Islamischen Glaubensgemeinschaft, Seite 42)  das es aber insgesamt Pflicht ist, der Sunnah so weit wie möglich zu folgen versuchen, dass wird gänzlich verschwiegen. Was Schülern durch solch unterschwellige Formulierungen aber vermittelt wird ist, dass ist, das die Sunnah eigentlich nicht wichtig ist. Die Sunnah offen oder versteckt als etwas (manchmal) unwichtiges zu glauben, das ist Kufr.

 

 

 

 

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Der Turban ist die Würde des Gläubigen.

Qur'aan: "In dem Gesandten Allahs habt ihr wirklich ein schönes Beispiel…“(Ahzab; 21) "Der Turban ist die Würde des Gläubigen, die Ehre des Arabers und wenn die Araber ihren Turban ablegen werden sie ihre Ehre abgelegt haben.“  (Hadiith - Deylemi, 3/88, Nr.4247) ... Tabarani überliefert in seinem Mudschem-i Kabir von Aischa (Radiyallahu Anha): „Als unser Prophet (Sallallahu aleyhi we sellem) zu seinen Gefährten hinausging schaute er in das Wasser und richtete seinen Bart und seinen Turban.“ Sich mit dem Turban zu schmücken erhöht den Lohn speziell im Gebet, da es zu Allahs Anordnungen gehört und wenn sich ein Muslim den Turban bindet, so sollte er dies im Stehen tun und mit der Basmallah beginnen. .......

 

297 

Auf wen treffen diese Eigenschaften zu?

.... Er war stets nachdenklich. Sein Schweigen dauerte länger als sein Reden. Er sprach nichts Sinnloses. Wenn er sprach, sprach er weder zu viel noch zuwenig. Er ärgerte sich nicht über weltliche Angelegenheiten. Er fühlte sich nicht gekränkt, wenn er persönlich angegriffen wurde und .....

 

280 

integrieren  -  assimilieren ... 

Hinweise, welche noch auszuarbeiten wären; aber für wen? von Muhammad Müller 1426 (2005) .... integrieren: Beibehaltung der Sunnah, also der Lebensweise Muhammads . Einige Beispiele: Hose oder Hemd nicht über die Knöchel hängen lassen, Vollbart ohne Styling, nicht nur beim Gebet entsprechende Kopfbedeckung tragen - am besten Turban, Gebet auch am Arbeitsplatz, mehrere essen zugleich ......

 

121 

Wenn Der Großzügige mit dem Namen Der Rächer auftritt

(Betrachtungen zur türkischen Erdbebenkatastrophe im Jahr 1999 (Anm.d. Übersetzers Aisha Angerstein) Copyright Abdul-Hakim Murad / Dieser Text entstammt einem Vortrag, gehalten in London, am 28.August 1999 bei der Konferenz „Von Mekka nach Medina“, entnommen. (15.Sha'baan 1422/ 1.Nov.2001)

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