4.1 

Dschanazah -  Beerdigung, Begräbnis

Vorbereitung zur Beerdigung des Verstorbenen.

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Es ist mustahhabb, stets sowohl die Erinnerung an Al-Maut (den Tod) als auch die wesentlichen Punkte eines Testaments bei sich zu tragen. Wenn der Tod nahe bevorzustehen scheint, wird dies waadschib.

In einem Hhadiith heißt es, dass derjenige, der zwanzigmal täglich an den Tod denkt, den Rang eines Schahiid erhalten wird.

Mas’alah

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Wenn der Tod einem Muslim naht, soll Talqiin gemacht werden. (Das heißt: Die Kalimah der Schahaadah soll in seiner Gegenwart laut gesprochen werden, so dass der Sterbende es von selbst mitsprechen kann und diese Welt mit der Kalimah auf den Lippen verlässt.)

Man soll ihn nicht zwingen, die Kalimha zu sprechen. Eine erzwungene Antwort könnte unpassend oder – Allah bewahre – sogar gegenteilig ausfallen. Ein taktvolles, ruhiges Rezitieren des Kalimah, genannt Talqiin, führt eher zum gewünschten Ergebnis. Auch die Suren Yaa Siin und ar‑Raʿd sollen in seiner Gegenwart rezitiert werden.

Nachdem er verstorben ist:

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... sollen Mund und Augen geschlossen werden und er soll so schnell wie möglich für die Beerdigung vorbereitet werden.

Mas’alah

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Bevor der Körper gewaschen wird, soll der Waschtisch gereinigt und mit Räucherwerk beräuchert werden. Nachdem der Körper auf den Tisch gelegt wurde, sollen Schmuck, Perücken, künstliche Zähne usw. entfernt werden.

Wenn die Kleidung entfernt wurde und nur die 'Aurah bedeckt bleibt, sollen alle hhaqiiqii Nadschaasah (tatsächlichen Verunreinigungen) abgewaschen werden.

Wenn der Verstorbene Mukallaf war (Pubertät erreicht hatte) oder jemand war, auf den im Leben das Ssalaah bereits Farḍ war, muss ihm Wuḍuu' gegeben werden – aber ohne Mund und Nase auszuspülen. (Diese können mit einem feuchten Tuch gereinigt werden.)

Wenn die Person jedoch im Zustand von Dschaanaabah, Hhaiḍ oder Nifaas gestorben ist, müssen Mund und Nase mit Wasser ausgespült werden.

Der Bart und das Kopfhaar sollen dann (ohne Kämmen) mit duftendem Wasser gewaschen werden. (Seife ist erlaubt, wenn nichts anderes vorhanden ist.)

Nägel und Haare des Verstorbenen dürfen nicht geschnitten werden.

Danach soll der Körper mit Wasser gewaschen werden, in dem Lote‑ oder Dschudschube‑Blätter (أوراق السِّدْر Auraaq as‑Sidr) gekocht wurden (oder anderes natürlich duftendes Wasser) .

Waschvorgang

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Der Körper wird zuerst auf die linke Seite gedreht und die rechte Seite gewaschen, dann auf die rechte Seite gedreht und die linke Seite gewaschen, sodass das Wasser über den ganzen Körper fließt.

Dann wird der Körper in eine sitzende Position gebracht und der Bauch sanft nach unten gestrichen. Wenn etwas austritt, wird es abgewaschen. Der gesamte Waschvorgang muss nicht wiederholt werden. Es ist empfohlen, den Körper dreimal mit   (Maa' al Kafuur مَاءُ الكَافُور  (Kampferwasser) zu übergießen.

Nach dem Abtrocknen

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wird Duft auf Bart und Haare aufgetragen und Kampfer-(Pulver) auf jene Körperstellen, die beim Sadschdah den Boden berühren. Dann ist der Körper bereit in das Kafan (Leichentuch) gekleidet zu werden.

Für Männer sind drei Teile des (weißen) Kafan Sunnah, laut Imaam Abuu Hhanifah: Erstens (Qamiis), das bis zur Mitte der Wade reicht, und zweitens und drittens (der Izaar und die Lifaafa), die sich vom Kopf bis zu den Zehen erstrecken. In einem Hhadiith wird berichtet, dass Rasulullah - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - in drei Leichentüchern beigesetzt wurde und dass kein Qamis vorhanden war. (Dieser Hadiith wurde von Hazrat Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, überliefert und vom Imaam Schafi'i als Beweis für die Verwendung von drei gleich großen Leichentüchern angeführt. Ein weiterer Hadiith wurde von Ibn Abbas überliefert in

Die Masnuun-Methode, den verstorbenen Mann in den Kafan zu kleiden, ist wie folgt:

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Breiten Sie die drei Kafans auf dem Boden aus, einen auf den anderen. Zuerst den Lifaafa, dann den Izaar, dann den Qamis. Legen Sie dann den Körper darauf. Falten Sie den Qamis über den Körper und entfernen Sie das Tuch, das während der Waschung zum Bedecken des Aurah verwendet wurde. Falten Sie die linke Lasche des Izaar über das Qamis und dann die rechte. Falten Sie die Lifaafa auf die gleiche Weise über den Izaar. Schließen Sie die Enden der Lifaafa an Kopf und Fuß, indem Sie sie mit Stoffstreifen befestigen. Ein Streifen kann auch um die Mitte gebunden werden, um den Kafan an seiner Stelle zu halten.)

Es ist Bidah, den Verstorbenen mit einem Turban zu bekleiden (oder etwas auf den Körper oder den Kafan zu schreiben).

Wenn keine drei Leichentücher verfügbar sind, reicht es aus, nur zwei für die Bestattung zu verwenden.

Hazrat Hamza, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde in nur einem Leichentuch beigesetzt, das, wenn es über seinen Kopf gezogen wurde, seine Füße freiließ, und wenn es über seine Füße gezogen wurde, seinen Kopf freiließ. Schließlich wurde gemäß den Anweisungen des Propheten Allahs - möge Allahs Friede und Segen auf ihm ruhen - der Kafan über seinen Kopf gezogen und seine Füße mit Gras bedeckt.

Für die Frau sind zwei weitere Leichentücher erforderlich. Das eine (der Khimaar oder Schleier) ist ein schalartiges Tuch, in das ihr Haar eingewickelt und dann auf ihre Brust gelegt wird; das andere ist ein Sina-Band, um die Brüste zu bedecken und den Oberkörper bis zu den Oberschenkeln zu verhüllen.  Wenn fünf Leichentücher nicht verfügbar sind, reicht es aus, sie in nur drei zu begraben; und wenn nötig, in so vielen, wie verfügbar sind.

Die Masnuun-Methode zum Einhüllen der verstorbenen Frau in den Kafan lautet wie folgt:

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Breiten Sie die vier Kafans übereinander aus – zuerst die Lifaafa, dann das Sina-Band, dann den Izaar und schließlich das Qamiis über den Körper und entfernen Sie das Tuch, mit dem die Aurah bedeckt war. Teilen Sie das Haar in zwei Strähnen, legen Sie diese über die Brüste und bedecken Sie dann den Kopf und das Haar mit dem Khimaar, ohne es zu befestigen oder zu falten. Falten Sie die linke Lasche des Izaar über das Qamiis und den Khimaar und dann die rechte Lasche. Schließen Sie das Sina-Band auf die gleiche Weise über dem Izaar. Schließe die Lifaafa auf die gleiche Weise über dem Sina-Band. Zuletzt schließe die Enden der Lifaafa, Kopf und Fuß, indem du sie mit Stoffstreifen befestigst. Ein Streifen kann auch um die Mitte befestigt werden, um den Kafan an Ort und Stelle zu halten.)

Mas’alah

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Das Ghusl, das einwickeln in den Kafan (Totentuch) für die Beerdigung, die Verrichtung des Ssalaatu-l-Dschanaazah und die Bestattung (Dafan) eines verstorbenen Muslims sind Farḍ ul Kifaayah. (Mit anderen Worten: Es ist zwar nicht zwingend erforderlich, dass jeder Muslim diese Dienste für den Verstorbenen erbringt, aber es ist zwingend erforderlich, dass einige von ihnen dies tun. Wenn niemand dies tut, werden alle für die Nicht-Erfüllung einer Farḍ zur Rechenschaft gezogen.

(Ebenso sind das I’tikaaf in einer Masdschid während der letzten zehn Tage des Ramadaan, die Verteidigung der muslimischen Gemeinschaft und das Erlangen von Wissen über den Islam ebenfalls Farḍ ul Kifaayah.)

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Das Ssalaah-al-Dschanaazah ...  

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darf erst verrichtet werden, wenn der Leichnam ordnungsgemäß gewaschen und für die Bestattung (Dafan) vorbereitet wurde, wie oben beschrieben.

Mas’alah

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Der Sultdaan (oder jeder andere muslimische Herrscher) ist die Person, die am ehesten berechtigt ist, das Salaat-al-Dschanaazah zu leiten, dann der Qaḍii, dann der Imaam der örtlichen Moschee, dann der nächste Verwandte des Verstorbenen und dann der Nächstnächste. Der Vater des Verstorbenen ist eher berechtigt, der Imaam zu sein, als sein Sohn.

Mas’alah

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Es gibt vier Takbiirs im Ssalaatu-l-Dschanaazah.

Nach dem ersten Takbiir sollte die Thanaa rezitiert werden.

Nach Imaam Abu Hanifa ist es nicht erlaubt, die Faatihhah im Salaatu-l-Dschanaazah zu rezitieren. Die meisten anderen Imaame bevorzugen jedoch, dass die Faatihhah nach der Thanaa rezitiert wird.

Nach dem zweiten Takbiir (durch den Imaam) soll Daruud rezitiert werden.

Nach dem dritten Takbiir soll eine Duaa für die Verstorbenen und für alle Muslime wie folgt gesprochen werden:

Sowohl der Imaam als auch der Muqtadi sollen dieses Duaa (leise) rezitieren. Wer diese Duaa oder eines der anderen Masnuun-Duaas, die bei dieser Gelegenheit vorgetragen werden können, nicht gelernt hat, kann stattdessen die Fatihhah mit der Niiyyah der Duaa vortragen, nicht der Rezitation.)

Bei der Dschanaazah eines Kindes muss die folgende Duaa vorgetragen werden.

und

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ/اجْعَلْهَا لَنَا فَرَجًا، وَاجْعَلْهُ/اجْعَلْهَا لَنَا أَجْرًا وَذُخْرًا، وَاجْعَلْهُ/اجْعَلْهَا لَنَا شَافِعًا، وَمُشَفَّعًا

Allaahumma‑ghʿalhu lanaa faradschan, wa‑ghʿalhu lanaa aghran wa‑duhhran, wa‑ghʿalhu lanaa schaafiʿan wa‑muschaffaʿan.

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Oh Allah; Mache ihn/sie zu einer Quelle unserer Erlösung, und mache ihn/sie zu einer Belohnung und einem Schatz für uns, und mache ihn/sie zu einem Fürsprecher für uns, und zu einem, dessen Fürsprache angenommen wird.

Nach dem vierten Takbiir sagen der Imaam und die Muqtadis (zweimal: einmal nach rechts und einmal nach links)

„As-Salaamu ‘alaikum wa Rahmatullah“

(Die Muqtadis sprechen ihren Salaam leise. Es ist unangebracht, nach dem Salaatu-l-Dschanaazah zum Zweck des Duaa weiter zu stehen.

Mas’alah

Wer eintrifft, nachdem der Imaam (das Salaatu-l-Dschanaazah) mit dem Rezitieren (eines oder mehrerer) Takbiirs begonnen hat, sollte warten, bis der Imaam das nächste Mal einen Takbiir rezitiert, und sich dann hinter ihm dem Gebet anschließen. Nachdem der Imaam den Salaam gesprochen hat, kann der Nachzügler die Takbiirs nachholen, die er verpasst hat (indem er für jeden verpassten Takbiir „Allahu Akbar“ sagt).

Nach Ansicht des Imaams Abu Yusuf muss der Masbuuq (Nachzügler) nicht auf den Takbiir des Imaams warten, bevor er sich anschließt, sondern darf, wie die Person, die den Tahrimah des Imaams in einem der fünf täglichen Farḍ-Salaahs verpasst, sich anschließen, wann immer er eintrifft. (Der Masbuuq muss dann die Takbiirs nachholen, die er verpasst hat. Die Fatwa folgt hier dem Imaam Abu Yusuf.)

Mas’alah

Es ist nicht zulässig, das Salaatu-l-Dschanaazah auf dem Rücken eines Pferdes (oder eines anderen Tieres) zu verrichten, es sei denn, es gibt einen triftigen Grund dafür. Dasselbe gilt für die Verrichtung in sitzender Haltung.

Mas’alah.

Es ist verpönt, das Salaatu-l-Dschanaazah in einer Moschee zu verrichten.

Mas’alah

.Es ist nicht zulässig, das Salaatu-l-Dschanaazah für jemanden zu verrichten, der nicht anwesend ist, oder für jemanden, der so stark verstümmelt wurde, dass nur die Hälfte seines Körpers vorhanden ist (oder, in diesem Zusammenhang, sein gesamter Körper, aber nicht sein Kopf).

Mas’alah.

Das Salaatu-l-Dschanaazah darf für ein Kind verrichtet werden, das bei seiner Geburt laut schreit (und dann stirbt); nicht jedoch für ein Kind, das bei der Geburt keinen Laut von sich gibt. (Das Kind sollte jedoch gewaschen (Ghusl), in Tücher gewickelt und begraben werden. Somit darf für ein Kind, das irgendein Lebenszeichen zeigt, das Salaatu-l-Dschanaazah verrichtet werden.)

Mas’alah

Ein Kind, das in nicht‑muslimischem Feindesgebiet gefangen genommen wurde, ohne seine Mutter oder seinen Vater, oder dessen Mutter oder Vater (auch nur einer von beiden) Muslim geworden ist, oder das selbst – bei gesundem Verstand – den Islam annimmt: Wenn dieses Kind stirbt, dann ist es berechtigt, dass das Janaaza‑Gebet für es verrichtet wird.

Mas’alah

Es ist Sunnah, dass vier Personen den Sarg tragen und dass sie dies in gemäßigtem Tempo tun (weder laufend noch trödelnd), und dass diejenigen, die den Sarg zum Friedhof begleiten, hinter ihm hergehen (während sie fortwährend Dhikr machen), und dass sie sich nicht setzen, bis der Sarg in die Erde hinabgelassen wurde.

Mas’alah

Im Grab (das etwa so tief ausgehoben wird wie die Körpergröße des Verstorbenen) sollte ein Lahhd (oder Schiqq) angelegt werden. (Ein Lahd ist eine keilförmige Vertiefung am Boden des Grabes auf der Qiblah-Seite, die sich über die gesamte Länge des Grabes erstreckt und von direkt oben nicht sichtbar ist. Im Querschnitt sieht sie aus wie ein Stiefel. Wo der Boden nicht fest genug ist, um den Bau eines Lahd zu ermöglichen, kann stattdessen ein Schiq gegraben werden. Dies ist nichts weiter als ein flacher Graben, der in Längsrichtung entlang des Grabbodens verläuft.) Der Verstorbene sollte von der Qiblah-Seite her in das Grab gesenkt werden. Zu diesem Zeitpunkt sollten die Worte: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ  „Bis Millahi Wa 'ala Millati Rasulillahi“ (laut) gesprochen werden. Im Namen Allahs und gemäß der Glaubensgemeinschaft  des Gesandten Allahs.

Der Leichnam sollte (auf die rechte Seite) mit dem Gesicht zur Qiblah gelegt werden.

Wenn eine Frau in ihr Grab gesenkt wird, sollte sie (und diejenigen, die sie bestatten) verhüllt (oder vor den Blicken anderer abgeschirmt) werden. (Nahe Verwandte können beispielsweise am Rand stehen und Tücher hochhalten.) Nachdem das Lahd entweder mit ungebrannten Ziegeln oder Bambus (oder das Schiq mit geschnittenen Holz- oder Bambusbrettern) abgedeckt wurde, sollte das Grab mit Erde aufgefüllt und mit einem Hügel von der Größe eines Kamelhöckers bedeckt werden. (Nicht mehr als 25–30 cm)

(Es ist Sunnah, drei Handvoll Erde auf das Grab zu werfen, wenn man beginnt, es zu füllen, und  beim ersten Wurf zu sagen:  مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ  „Min Haa Khalaqnaa Kum“   „Daraus haben Wir euch erschaffen“; beim zweiten Wurf:  فِيهَا نُعِيدُكُمْ  ‚Fihaa Nu'iidu Kum‘  ‚Dorthin bringen Wir euch zurück‘, und beim dritten Wurf:  وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى  "Wa Min Haa Nukhriju Kum Taaratan Ukhraa"  "und aus ihr bringen wir euch ein weiteres mal hervor.

Es ist makruhh, gebrannte Ziegel, Holzstücke [?] oder Kalk im Grab zu verwenden.

Mas’alah

Die erhabenen Kuppeln usw., die über den Gräbern von Ssuufis errichtet werden, und die Lampen, die über ihren Gräbern brennen, sowie die vielen anderen Missbräuche dieser Art, die unter Muslimen üblich sind, sind alle hharaam oder makruhh. (Wenn jemand Zweifel hinsichtlich solcher Missbräuche hat, sollte er die Angelegenheit mit den Ulamaa seiner Gemeinde besprechen).

Mas’alah

Wenn der Verstorbene beigesetzt wurde, ohne dass das Salaatu-l-Dschanaazah für ihn verrichtet wurde, darf das Salaatu-l-Dschanaazah an seinem Grab jederzeit bis drei Tage nach der Beisetzung verrichtet werden. Nach drei Tagen ist die Verrichtung des Salaatu-l-Dschanaazah hharaam.