.

.Hilaal هلال jüngste Mondsichel

border="0" frameborder="0">

Hilaal wird auf Arabisch die erste feine Mondsichel genannt, welche nach mindestens einem Tag vollkommener Unsichtbarkeit des Mondes am Monatsende wieder erkennbar wird und damit der Monatsanfang bestimmt wird. Durch die Sichtbarkeit des Hilaals werden alle Monatsanfänge bestimmt und nicht nur der Anfang des Ramadtaan. Nicht selten ist der Hilaal auf Spitzen von Minaretts und auf Fahnen "muslimischer Staaten" zu sehen, wodurch er häufig (irrtümlich) als Symbol für den Islam betrachtet wird. Der Hilaal ist zwar der neue Mond, doch nicht mit dem deutschen Begriff "Neumond" zu verwechseln, denn zu "Neumond" kann der Hilaal eben nicht gesehen werden. Astronomische Berechnungen sind zwar extrem genau, bleiben aber trotzdem nur ein Hinweis darauf, wann der Hilaal vermutlich zu sehen-, bzw. sicher nicht zu sehen sein wird. Entsprechend der Sunnah des Propheten gilt nur die tatsächliche Sichtung mit freiem Auge als gesehen, doch kann der Hilaal mit Instrumentenhilfe gesucht werden. Im Sinne des Sonnenkalenders kann der Hilaal nicht auf der ganzen Erde am selben Tag gesehen werden, vielmehr ist er in der östlichen Hemisphäre eher später zu sehen, da sich seine Belichtung für den Beobachter von Ost nach West langsam verstärkt. So ist etwa die Sichtung in Japan nach Sonnenuntergang noch nicht möglich, doch kann der Hilaal in Südafrika bereits dünn erkennbar sein und in Kalifornien bereits kräftig erscheinen. Folglich könnte z.B. der 1.Ramadtaan in Südafrika auf den 1.August fallen während er in Japan bereits der 2.August ist.

mondsichtung.de

International Astronomical Center (IAC) (astronomycenter.net)

moonsighting.com

Acurate Times Download - Astronomisches Programm (z.B. als Hilfe dafür, wann die erste Mondsichtung möglich sein könnte.)

. 834

Die Unsichtbarkeitsphase des Monde, erklärt am konkreten Beispiel : Ramadanende 1440 / 2019.

.

Es gehört zur 'Ibadah den Hilaal zu sehen zu versuchen und dies ist islamrechtlich eine "Fard Al-Kifajah" und jeder Monat beginnt mit der subjektiven Sichtung des Hilaals. Abgesehen davon, liegt es in der Verantwortung jedes Einzelnen, sich minimale astronomische Kenntnisse anzueignen, anstelle zu behaupten: "Es kann nicht sein dass sich Alle irren". Es ist aber so, dass diese "Alle" einigen Falschmeldungen folgen, welche über die Medien verbreitet werden. Oder es ist so, dass in einigen Ländern erst gar nicht nach dem Mond Ausschau gehalten wird, sondern ausschließlich Berechnungen zu Festlegung des Monatsbeginn herangezogen werden wie etwa in der Türkei. Andere wiederum folgen blind S-Arabien, in der Meinung, die müssen es ja richtig machen. Falschmeldungen gibt jedes Jahr und viele folgen ihnen. Wer dagegen spricht, der hört: "Alle* haben den Ramadaan begonnen bzw. beendet. Es kann doch nicht sein, dass sie sich Alle geirrt haben", obwohl auch das keineswegs stimmt stimmt.

Regular Moonsighting by Wifaqu-l-ulama / England

How is moonsighting organised in Marocco.

Marokkos Mondsichtungseinrichtung ist eine verlässliche Quelle um den Ramadaan oder jeden anderen Monatsbeginn zu bestimmen, denn dort gilt nur die tatsächliche Sichtung des Hilaal, nicht Berechnungen, nicht Telesekopsichtungen oder gar produzierte Hilaalbilder (Imageprocessing) oder mögliche Zukunftssichtungen.

In vielen Ländern Europas ist die Sichtung des Hilaals mit freien Auge (oder auch mit dem Fernglas) klimabedingt oft nicht möglich und die Berechnungshilfe oder die Sichtbarkeit in anderen Gebieten bekommt dadurch mehr Aufmerksamkeit, sofern die lokale, tatsächliche Sichtung des Hilaals nicht als Kriterium für den Monatsanfang vorausgesetzt wird. Wo aber die Grenzen einer "lokalen Sichtung" verlaufen, dass kann wiederum sehr unterschiedlich definiert werden.

Die Berechnungen verschiedener Computerprogramme benützen alle die selben Daten als Grundlage, doch sowohl die astronomische Auswertung als auch das Verständnis der Auswertung - im Sinne von Schari'ah und Sunnah - sind unterschiedlich. Vom Tag der Konjunktion (Neumond) - dem z.B. Lybien offiziell als Monatsanfang wertet - bis zur lokalen Sichtung in Finnland kann es bis zu drei verschiedene Monatsanfänge geben.

Wird die weltweite, tatsächliche Sichtung des Hilaals als Kriterium für die Bestimmung des Monatsanfänge herangezogen, kommen folgende Fragen auf: Wie lange sollte auf eine Sichtungsmeldung gewartet werden und was sind die Kriterien der Zuverlässigkeit eine Sichtungsmeldung, sofern der Informant nicht persönlich anwesend ist?

Global gesehen ist es nicht möglich dass der Mondmonatsanfang überall mit dem selben Sonnendatumstag übereinstimmen könnte, denn der Mondkalender ist eben ein anderer. Wenn z.B. in Neuseeland der Hilaal am 29. Ramaḍaan zu Sonnenuntergang nicht gesichtet werden konnte, und es noch der 5. Jänner ist, so muss am 30. Ramaḍaan (bzw. 6.Jänner) noch gefastet werden. Wenn dann in Neuseeland der 30. Ramaḍaan gegen Sonnenuntergang seinem Ende naht, ist es in Kalifornien eventuell noch Vormittag des 29. Ramaḍaan an dessen Abend aber der Hilaal bereits gesehen werden werden kann. Sollten nun die Neuseeländer ihren 30. Tag des Ramaḍaan etwa für ungültig (oder als Nafilah) erklären, nachdem sie im Internet gegen Ende ihres 30. Fasttages erfahren haben, dass in Kalifornien der Hilaal gesichtet wurde? Dieses Bespiel zeigt, dass eine globale, tatsächliche Sichtung des Hilaals, nie auf alle Gebiete sinnvoll anwendbar sein kann.

Beispiel für eine berechnete astronomische Konstellation 1430 (2009):

Sichtbarkeit am

21.August 2009

Sichtbarkeit am

22.August 2009

Zum Ende des Ramaḍaan 1430 (2009) kann der Hilaal weltweit frühestens am Samstag 19. September,- europaweit und bei perfekter Sicht vielleicht auch in Österreich, frühestens am Sonntag 20.September gesehen werden. Das Fest und das Gebet zu 'Idu-l-fitr und der Monat Schawwal beginnt jeweils am darauf folgenden Tag.

Nach astronomischen Berechnungen kann der Hilaal des Monats Ramaḍaan 1430 (2009) weltweit frühestens am 21.August gesehen werden; in Europa und in Österreich vermutlich erst am 22. August. Es gilt die vertrauenswürdige Meldung einer tatsächlichen Sicht (mit freiem Auge)durch einen Muslim um den Monatsanfang zu bestimmen. So hält man sich an die Sunnah des Propheten Muhammad (der Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Berechnungen dienen bei aller Genauigkeit nur dazu, dass man weiss
, wann es sinnvoll wird, nach dem Hilaal am Horizont zu suchen.

.Im Sinne einer tatsächlich möglichen lokalen Sichtung mit oder ohne Teleskop in Europa (als gemeinsamer Horizont) wird der Jahreskalender von mondsichtung.de erstellt. Es finden sich auf dieser Seite auch sehr verständliche astronomische Erklärungen und Statistiken.

.Im Sinne der tatsächlichen, lokalen Sichtung mit freiem Auge in Nordamerika, wird (wurde) der Kalender von .crescentwatch.org bzw. crescentmoonwatch.org erstellt. Seit 1431 / 2010 wurde die Politik zwecks Fitnah-Vermeidung geändert und es werden nun weltweite, tatsächliche Sichtungen akzeptiert.

.Im Sinne einer möglichen globalen Sichtung mit freiem Auge oder Teleskop, wird der Kalender von .icoproject.org erstellt.

.Von der Unnotwendigkeit einer tatsächlichen Sichtung des Hilaals gehen etwa die Betereiber von moonsighting.com (USA) oder islam.de (Deutschland) bei ihren Berechnungen des Kalenders aus; so kommt es, dass diese Vereinigungen meist bei Nichtsichtbarkeit anstelle bei Sichtbarkeit des Hilaals mit dem Ramadtaan beginnen.

.Die meisten arabischen Länder folgen Saudi Arabien und wenige (z.B. Pakistan, Marokko) gehen von der tatsächlichen lokalen Sichtbarkeit des Hilaal aus.

.Die Mehrheit der Muslime zeigt kein Interesse daran ob zur richtigen Zeit mit dem Fasten begonnen wird oder nicht. Nur wenige Muslime beschäftigen sich mit dem Hilaal und seiner Sichtbarkeit, sondern richten sich was das Heimatland verkündet und es ist für die Mehrheit irrrelevant ob sie an richtigen oder falschen Tagen mit dem Fasten beginnen oder aufhören fasten und sind nicht in der Lage den Überlegungen zu dieser Problematik zu folgen und haben auch kein Interesse daran.

Die Sichtung des Hilaal grundsätzlich grundsätzlich auss
er acht zu lassen und nur auf Grund astronomischer Berechnungen den Beginn des Ramadaan zu fixieren, ist eine Neueinführung (bid'a) in den Diin (Religion). Abgesehen von einem kurzen Intermezzo durch die Fatimid Dynastie des General Jawhar in 359/969 in Nordafrika - der die Berechnung zu Monatsbestimmung durchzusetzen versuchte- können astronomische Berechnungen von zu erwartenden Sichtungen des Hilaals nur zum Vermuten möglicher Sichtungen dienen aber keinesfalls die tatsächliche Sichtung des Hilaals ersetzen .

Dass die Einheit der Muslime ein fundamentale Wichtigkeit hat, ist unumstritten, doch ist der Versuch, den Ramaḍaan weltweit in das christliches Datum zu pressen, eher ein Zeichen der Abwesenheit von Einheit, denn wäre diese vorhanden, braucht es solcher Akrobatik nicht. Zur Zeit des Gesandten Allahs wurden keine Boten von Makkah nach Medinah oder umgekehrt mit Nachrichten zur Hilaalsichtung gesandt, obwohl dieser Informationsfluss innerhalb von vier Tage möglich war. Wenn sich unter den Sahhaabi (rahmatullahi alaihum) herausstellte, dass Muslime zu unterschiedlichen Zeiten den Ramadaan begonnen hatten, so hatten sie kein Einheitsproblem, denn sie wussten, dass Allah dioese Unterschiedlichkeiten bestimmt hat.

Hisab & Ru'ya or Matla' al-Budur .. [Eine Abhandlung entsprechend dem Schafii - Madhhab, betreffend Beginn und Ende des Ramaḍaan durch Sichtung des Hilaal und über die Bid'a (Neueinführung), einen globalen Ramaḍaanbeginn für alle Muslime zu fordern.] :.... bismillahi r-rahmani r-rahim. al-hamdulillah alladhi ja‘ala l-ahillata mawaqita li-n-nasi wa-ijtima‘a n-nayrayni ‘alamatan li-inqida’i sh-shahri wa-miqatan li l-‘ibadati bi-ru’yati l-ahillati fi shari‘ati l-amri wa s-salatu wa s-salamu ‘ala rasulihi alladhi ja‘alahu sirajan muniran wa-min nurihi mustaniran wa ja‘ala alihi wa-ashabihi nujuman wa li-shayatina l-insi wa l-jinni rujuman amma ba‘d. ....... Your letter raised a number of issues, so I have divided this article into four questions: (a) the fiqh ruling of rejecting a testimony [shahada] that contradicts unquestioned computation [hisab qat‘i; i.e., astronomical data]; (b) the maximum extent [tahdid] of the local sighting-zone [matla‘ mahall al-ru’ya] according to both fiqh [Islamic jurisprudence] and falak [astronomy]; (c) the precedence of a sighting [ru’ya] in the East over the local sighting-zone; (d) the meaning of having a ‘universal’ and united ‘Id; and an introduction. I have called the article: “Matla‘ al-budur wa majma‘ al-sudur fi l-tawafuq bayna l-fiqh wa l-falak wa tazahur al-hisab wa l-ru’ya” [The Risings of the Moon and the Meeting of Hearts concerning the Harmony between Islamic Jurisprudence and Astronomy and the Correlation of Computation and Sighting]. .... Shaykh Muhammad Afifi al-Akiti's Definitive Reply to the Moonsighting Controversy.

“Cesarean Moon Births” Teil 1 (pdf) von Hamza Yusuf ........ This paper addresses the current debate over determining the beginning of the lunar month by moon sighting with the physical eye or by using mathematical calculation. It will attempt to explain the reasons for the debate, the positions taken in the past, and my own personal conclusions about the matter. Due to the complex nature of the argument, it assumes some level of knowledge of traditional juristic reasoning, but some terms will be explained in order to facilitate an understanding for the average Muslim. The astronomical information will be accessible to the lay reader. Artikel entnommen von http://www.zaytuna.org/

“Cesarean Moon Births” Teil 2 (pdf) von Hamza Yusuf ........ This paper addresses the current debate over determining the beginning of the lunar month by moon sighting with the physical eye or by using mathematical calculation. It will attempt to explain the reasons for the debate, the positions taken in the past, and my own personal conclusions about the matter. Due to the complex nature of the argument, it assumes some level of knowledge of traditional juristic reasoning, but some terms will be explained in order to facilitate an understanding for the average Muslim. The astronomical information will be accessible to the lay reader. Artikel entnommen von zaytuna.org/

Beginn des Fastenmonats Ramaḍaan ..... Saudi-Arabien gegen den Rest ... Christian Luenen © Qantara.de 2006 ..... "Die Bestimmung des exakten Zeitpunkts für Beginn und Ende des Islamischen Fastenmonats Ramaḍaan ist immer wieder Anlass für Verwirrung und Streit in der Islamischen Welt. Warum das so ist, versucht Christian Luenen zu erklären. ........."

Astronomische Bestimmung der Ersten der beiden Monate Ramadān und Šawwāl [am Beispiel] des Hiğriyy-Jahres 1422 n.H. [Dieser Bericht zeigt nicht was richtig ist, sondern nur welche Berchnungskriterien von denjenigen herangezogen werden, welche die Sunnah der Mondsichtung verwerfen und den Monatsbeginn nach Berechnung vorziehen.] Prof. Dr. Hamīd Mağūl al-Na'īmiyy Abteilung Physik – Fakultät der Wissenschaften – Universität der UAE .......

Kalender und Zeitrechung im Islam "Er ist es, der die Sonne als erhellendes Licht gemacht hat und den Mond als Leuchte, und Er hat für ihn Stationen bemessen, damit ihr die Zahl der Jahre kennt und die Berechnung..." (10:5) „Die Anzahl der Monate bei Allah ist ja zwölf in der Schrift Allahs...“ (9:36) Der Islam hat seinen eigenen Kalender und seine eigene Zeitrechnung, die unmittelbar auf den Koran zurückgehen. Auch wenn im Alltagsleben vieler Muslime heute der abendländische Kalender in Gebrauch ist, sollte jeder Muslim über den Islamischen Kalender Bescheid wissen und mit der Islamischen Zeitrechnung vertraut sein........ (von Ahmad v. Denffer)

Der Islamische Kalender .....einige allgemeine Hinweise ...... "Die Islamische Jahreszählung beginnt mit der hidschrah (Flucht Muhammads -der Friede und Segen Allahs sei auf ihm- von Mekkah nach Medinah). Das muslimische Jahr teilt sich in zwölf Mondmonate von je 29 bzw. 30 Tagen und insgesamt hat ein Mondschahr 354 Tage und ist um 10 oder 11 Tage kürzer wie das Sonnenjahr, wodurch nach ungefähr 33 Sonnenjahren bereits 34 Mondschahre vergangen sind. ..."

Offener Brief an den sogenannten "DIWAN" des Zentralrates der Muslime in Deutschland, da dieser DIWAN seit Jahren falsche Daten bekanntgibt und dadurch viele Muslime dazu führt, dass sie noch während des Ramaḍaan das Fest nach de Ende des Fastenmonates ('eid ul fitr) feiern. von Gerhard Kaufmann / November 18, 2001

Mondsichtung in Saudiarabien Unglücklicherweise lässt der Weg, auf dem der Kalender in Saudi Arabien errichtet wurde viel zu wünschen übrig. Wegen Saudi Arabiens Status in der muslimen Welt haben sich die Probleme mit dem Saudi Kalender über andere Gebiete ausgebreitet, besonders über Muslime Gemeinschaften in Europa und Amerika. Hier ist eine Information, die den Muslimen in diesen Gebieten helfen könnte, diese Veröffentlichung entsprechend einzuordnen// By Salman Zafar Shaikh (2.Muharram1422 // 28.M;ärz 2001) (english original : 076 Hilaal Sighting in Saudi Arabia: A First Hand Report

Hilaal Sighting in Saudi Arabia: A First Hand Report // By Salman Zafar Shaikh [Note: Saudi Arabia is one of the few countries in the world today that employs the Hijri calendar for every day use. That is great. It is a practice that needs to be followed in the rest of the Islamic world also. Unfortunately, the way the calendar is established in Saudi Arabia leaves a lot to be desired. Because of Saudi Arabia’s status in the Muslim world, the problems with Saudi calendar have spilled over into other areas as well, especially in Muslim communities in Europe and America. Here is some information that could help Muslims in those areas sort out the issue. Editor] (2.Muharram1422 // 28.M;ärz 2001)

The Actual Saudi Dating System / ...to determine the beginning and ending of any month with original arabic documents. A proof how the Ramaḍaan is beginning there without witnessing the hilaal. YAS.org.jo / (eine asronomische Gesellschaft in Jordanien)

Die Saudi Problematik Viele Muslime denken, dass der "Heimat des Islams" Saudi Arabien seine Monatsanfänge nach der Sichtung des Hilaals richtet. Aber in den letzten Jahren wurde es für viele Muslime und Astronomen ersichtlich, dass Saudi Arabien nicht nach der aktuellen Sichtung des Hilaals richtet.

Der Mond ist aufgegangen / Ein unterhaltsame Geschichte über Macht, Politik und Ehre. Einen Einblick in unbrauchbare Beobachtungsproblematiken verschiedener Regierungsbeauftragter und deren pervertierten Vorstellungen von fitrah (natürlich Lebensweise); es wird deutlich wie weit sich die beschriebenen Akteure von der Sunnah entfernt haben. Vielleicht eine Werbung für ein vermutlich erscheinendes Buch der Autorin: "Fasten mit allen Sinnen". Text von Irmgard Pinn (Nov.2000 / 1421)

Ein Beispiel wie mit wahren Prophetenworten Falschmeldungen gut verpackt werden und die Sichtung des Hilaal (junger Mond) identitätslos und im Widerspruch zur Sunnah und astronomischer Voraussetzungen, zu einem falschen Beginn des Ramaḍaan von vielen Muslimen regelmäss
ig führen. (Dieses Rundschreiben ist der Gruppe "hizbu-t-tahrir" zuzuordnen.)

057 Wie die fitrah (Natürlichkeit) der Feststellung des Ramaḍaanbeginns beim Zentralrat Deutscher Muslime pervertiert wird. Ein Rundschreiben. (veröffentlicht: 28.11.2000)

052 Aspekte zur Frage nach Beginn und Ende des Ramaḍaan und damit in Verbindung stehende Umstände. (M. Abu Bakr Müller)

007 Hilaal, Grundwissen zur Feststellung von Beginn und Ende des Ramadaan Muslime versuchen den Fastenmonat richtig einzuhalten; falsche Informationen führen jedoch sehr viele Muslime dazu, noch während des Ramaḍaan das Fasten wieder zu brechen.

Warum Phileas Fogg seine Wette gewann

ORF 2.Safar 1433 - 27.Dez.2011

Für die Bestimmung der islamischen Monatsanfänge hat die christliche Datumsgrenze keinerlei Relevanz, doch glauben viel Muslime, das islamische Datum in das "christliche" Datum pressen zu müssen.

Die "christliche" Datumsgrenze verläuft in der Nähe des 180. Längengrads durch den Pazifischen Ozean. Ein Reisender, der die Line von Osten nach Westen überschreitet, ist einen Tag voraus. Wer von Westen nach Osten über die Datumsgrenze reist, gelangt in den vorherigen Tag. Beim Überschreiten der Grenze ist daher das Kalenderdatum zu wechseln.

Die Datumsgrenze soll die Unterschiede in der Zeit ausgleichen, die durch die Rotation der Erde entstehen. Würde ein Reisender an der Datumsgrenze das Datum nicht zurückstellen, hätte er nach einer Erdumrundung 24 Stunden Zeit „erzeugt“, was grundsätzlich nicht möglich ist. Die „Tilgung“ von Zeit bei umgekehrter Reiserichtung wäre ebenso eine Illusion.

So fürchtete Phileas Fogg in Jules Vernes’ Roman „In 80 Tagen um die Welt“, nachdem er um die Welt gereist war, seine Wette verloren zu haben. Doch er hatte nicht bedacht, dass er mit dem Überschreiten der Datumsgrenze in östlicher Richtung auf seiner Reise einen ganzen Tag dazu gewonnen hatte.

1884 in Washington beschlossen

Zwar erkannten schon die ersten Weltumsegler, wie wichtig eine solche Linie ist. Die Grundlage für die imaginäre Grenze am 180. Längengrad schuf jedoch erst 1884 die Standardzeit-Konferenz in Washington. Sie legte die Lage des Nullmeridians in Greenwich und das System der 24 Zeitzonen zu je 15 Grad geografischer Länge fest.Damit wurde die Datumsgrenze - also der 180. Längengrad - in ein menschenleeres Gebiet im Pazifik verlegt und kein zusammenhängendes Gebiet zerteilt. außerdem wurde der Pazifik seltener durchquert als der Atlantik, entsprechend hatten rund drei Viertel der im 19. Jahrhundert verwendeten Seekarten den Nullmeridian bereits durch Greenwich eingezeichnet. Auch das US-amerikanische Zeitzonensystem beruhte bereits auf dem Greenwich-Nullmeridian.

.