Aqiidah عقيدة betrifft
die grundsätzlichen Glaubensangelegenheiten des Muslim.
Für jeden Muslim ist es verpflichtend, sich
über seine 'Aqiidah klar zu werden, denn nur so schützt er sich vor Irrelehren
die aus dem Islaam
hinausführen. Während in den Rechtswissenschaften
Taqliid
(Nachahmung) verpflichtend ist, gilt in Fragen der
'Aqiidah nur die eigene Überzeugung im Herzen. Gute Taten,
gutes Rezitieren des
Qur'aan, die Beachtung
der
Schar'iiah
hilft letztlich nichts, wenn die 'Aqiidah falsch ist. Diejenigen
die sagen: "Es kommt ja nur darauf an ein guter Mensch zu sein",
während ihrer A'qiidah aber falsch ist, erwartet nach dem Tod
das
Höllenfeuer.
Wer die Wahrheit (den
Islaam) leugnet, der wird am Gerichtstag schwer sagen können, er sei
nicht darauf hingewiesen worden. Die Frage bleibt, ob und wie
im Kontext der weltweiten Medienhetze, Irrlehren
(wie etwa von
Schiah oder
Hhaschawiiyyah) ein Mensch sein Herz für den
Islaam bewahren bzw. öffnen kann.
Die authentische Glaubenslehre der Muslime ist die von Ahlu-s-sunnah wa-l-Dscham'ah أهل السنة والجماعة (Leute der Sunnah und der Gemeinschaft) und diese leitet sich von der Sprachwurzel 'aqada ab, was "Sicher, Überzeugung, Bestätigung" bedeutet. 'Aqiidah bezieht sich auf Angelegenheiten, welche mit Sicherheit im Herzen und dem verstand geglaubt werden müssen und frei sein sollten von Zweifel oder Unsicherheit.
So ist der Glaube an
Tauhiid (die Einheit Allahs
'Aqaa'id wurde von Gelehrten der Ahlu-s-Sunnah wa-l-Dchama' aus verschiedenen Blickwinkeln formuliert und das kann daher zu unterschiedlich Formulierungen führen.
Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs
Eine allseits anerkannte und vielleicht auf Grund ihrer Kürze heute sehr verbreitete Zusammenfassung der 'Aqiidah (Glaubneslehre) stammt von Imaam Abu Jaafar al Tdahaawi (239-321 H. - Ägypten), genannt Al-Aqidah al-Tahawiyyah "Glaubenlehre nach Imaam At-Tahawi'.
Wer eine falsche
'Aqiidah hat, verlässt ohne es zu wissen den Islaam. Es mag
aber auch sein, dass ein ungebildeter Muslim etwas
ein falsche 'Aqiidah zum Ausdruck bringt,
während er in seinem Herzen die Wahrheit trägt. So sagt etwa einer:
"Allah
.
NEIN. Die große Mehrheit der Muslime kann weder Arabisch
sprechen, noch lesen und auch nicht verstehen. Arabisch zu können ist keine Bedingung um Muslim zu
werden, zu sein oder den Islam richtig zu verstehen. Das "Nichtkönnen" der
Arabischen Sprache kann sogar ein Schutz vor der Einbildung sein: "fähig zu sein
den Qur'aan und/oder die Hhadiithe selbst interpretieren zu können". Deshalb ist es auch für arabisch sprechende Muslime
dringend notwendig, einer der vier
Rechtschulen (Madhhaahib)
zu folgen, denn so einfach ist es nicht mit dem richtigen Verständnis des "Arabisch der
Dschahillijjah",
der Zeit in welcher der
Gesandten Allahsﷺ
die Offenbarung des
Qur'aans erhielt.
Anderseits besteht kein Zweifel über die Qualität, Wichtigkeit
und Bedeutung der arabischen Sprache, ist es doch die Sprache
des heiligen Qur'aan und des Gesandten Allahsﷺ, unübertroffen in ihrer Schönheit und Aussagekraft. Heute gibt es Übersetzungen des
Qur'aan, der Hhadiithe und
vieler Werke der frühen Gelehrten der
Rechtschulen übersetzet in viele
Sprachen, die es Muslimen leichter machen Wissen zu erlangen, vorausgesetzt,
dass sie bereit sind, sich in ihrem Inneren und Äußerem zu ändern, denn
Wissen ('Ilm) erlangen funktioniert nur durch Veränderungen
in der Seele, denn sonst bleibt es beim Auswendiglernen und akademischen
Wissen.
Schaykh Abdul Haqq Mohaddith Dehlvi (1551 1642),
A Repudiation of The Blasphemy That Allah is in the sky ...
and that He Ascends the Throne.......Being
A Learned Discussion About the Meaning of the Verse of Istiwa and the
Hhadiith of the Slave Girl.........Imam Malik’s Response
to a Question Addressed to Him on the Meaning of Allah
- Buch des Testaments ..... Von Al-Imaam Abuu Hhaniifah, Muhhammad Al-Nuʿmān ibn Al-Thābit ...... Glaube nimmt weder zu noch ab, denn sein Abnehmen ist undenkbar, ausser mit dem Zunehmen des Unglaubens und sein Zunehmen ist undenkbar, ausser mit der Abnahme des Unglaubens. Wie kann es passend sein, dass eine Person zur gleichen Zeit ein Gläubiger und ein Ungläubiger ist? Ein Gläubiger ist ein wahrer Gläubiger und ein Ungläubiger ist ein wahrer Ungläubiger. Es gibt keinen [Anteil an] Zweifel im Glauben, so wie es keinen [Anteil an] Zweifel im Unglauben gibt, wegen dem Worte Allahs (subḥānahu wa taʿālā): „Das sind die wahren Gläubigen.“ (8:4), und „Das sind die wahren Ungläubigen“ (4:151). Die Sünder von der Gemeinschaft (Ummah) Muhhammads (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam) sind alle Gläubige, wahrhaftig, und sie sind keine Ungläubigen. .....
Literalism and the
Attributes of Allah
...
Are the
Hanbali Mujtahid Imams al-Dhahiri and Ibn Hazm considered Ahl al-Sunna? And
was Imam Ahmad ibn Hanbal an anthropomorphist—meaning someone who ascribed
human attributes to Allah
Man kann nicht Muslim sein und Passionsspiele leiten, denn deren Inhalt leugnet den Islaam. ..... Der Bericht demonstriert vor allem, das "türkisch" mit "Islaam" verwechselt wird; möglicherweise glaubt der Berichterstatter dass er "Christ" sei, weil er "Österreicher" ist.
Tauhid - die umfassende Einheit.
Über die Wirklichkeit der
Göttlichen Einheit. Auszüge aus einer Khutba von HHhadsch Abdalhaqq
Bewley. Sprich: "Er ist Allah
On the necessity of following qualified Islaamic scholarship. ...by Abdul Waheed
"Muhkamat Ayat": These are the ayat that have only one meaning according to the rules of the Arabic language or else the meaning of the ayah is clearly known. "Mutashabihat Ayat": These are the ayat that can have many meanings according to the rules of the Arabic language. Assigning meanings to these ayat requires thorough thinking so that acceptable meanings are given to them.
Aqida_Tahawia 'Imam Tahawi's al-'aqidah, ... representative of the viewpoint of Ahl As-Sunnah Wal-Jamaa'at, has long been the most widely acclaimed, and indeed indispensable, reference work on Muslim beliefs, of which this is an edited English translation.
Divine Transcendence in Islaam (at tanzihi): pdf-file Being a treatise on the essence of al-tauhid; that is, the uniqueness of God and its antithesis, the heresy of anthropomorphism. By Muhhammad William Charles. |
war es nicht notwendig, Fragen betreffend
'Aqiidah darzulegen, doch nach seinem Tod kamen alsbald Fragen,
Irrlehren und Missverständnisse auf, so dass sich manche Gelehrte bemühten
den rechten Glauben darzulegen wie etwa. Abu l-Hasan al-Asch'ari (255 - 323 H.)
