1  Was dieser Titel bedeuten ist unklar, zumal es diesen Weg nie gab; vermutlich eine Analogie,  der die allgemeine Verwechslung von “Islam“ und „Kultur“ zugrunde liegt; ich habe aber nicht eine Kultur, sondern die Religion (ad-Diin) angenommen;

2  In Deutschland gab es Verhaftungen von angeblich zum Islam Konvertierten und so haben auch Österreichs Medien Geschäft gewittert; Gerald John, Journalist des Standard kam also, um mich als Konvertit zu interviewen- Mir war wohl bewusst, dass er als Nichtmuslim, über Islam schwer berichten wird können, fehlt ihm als Nichtmuslim doch das Verständnis für die einfachsten Dinge des Islam. Zusätzlich hat er den Auftrag der Zeitung, nur solche Artikel zu produzieren, welche die Auflagen steigern. Trotzdem ist es unangenehm, wenn das, was man dem Journalisten erzählt hat nicht nur verdreht wird, sondern auch gleich die eigene Familie beschmutzt wird; schlimmer aber ist, wenn der Islam dabei entstellt wird. Es drängt sich daher die Frage auf, was mit Pressefreiheit eigentlich gemeint ist. Der Artikel des John, versehen mit meinen Fussnoten, dient als Beispiel für eine, sich in den Medien und Mündern der Politiker, inhaltlich ständig  wiederholende Story.

Die heutige Situation erinnert stark an die Zeit in Makkah, als Götzendiener mit grundsätzlich denselben Argumenten wie heute versuchten, den Islam zu verhindern. Können Journalisten lernen, solange sie ihren Job behalten wollen?

3 Islam war in Europa eigentlich noch nie so akzeptiert wie heute, doch den Feinden des Islam und der Muslime gehen die inhaltlichen Argumente gegen den Islam langsam aus und so versucht man Geisteskranke (Terroristen) gegen den Islam zu instrumentalisieren und den Islam dafür in Geiselhaft zu nehmen; als aggressiv wird der Islam deshalb empfunden, weil er jedem das spiegelt, was er selbst macht: Diebe sperren ihre Türen fest zu.

4  Ich sagte zu John, dass ich eigentlich nur am Papier konvertierte, weil ich auch nur am Papier Christ war (.... also eigentlich nie Christ war, es sei denn im Verständnis derjenigen, die glauben die Taufe allein genüge um Christ zu sein; tatsächlich, so erfuhr ich erst kürzlich,  führen einen die röm. kath. Behörden insgeheim als Christen weiter; man kann sich zwar formal abmelden - was ich nie gemacht habe, da ich ja nie Christ war - aber man bleibt angeblich - eben insgeheim - immer Christ!  Wussten Sie das schon?), obwohl ich direkt neben einer Wallfahrtskirche aufgewachsen bin, ministrierte, im Klosterschulinternat war, eigentlich keine negativen Erfahrungen hatte, usw.; und trotzdem, die römisch-katholische Lehre war mir als geschichtliches Ereignis natürlich gut bekannt, aber überlegt, ob ich das, was ich da lernte auch glaubte oder auch nicht - geschweige denn, dass ich die geistige Akrobatik dieser Lehre inhaltlich verstand/verstehe, das hab ich nie; erst als Muslim konnte ich einiges reflektieren. Es gab kaum eine bewusste Verbindung zwischen der formal gelernten Lehre Jesu (der Friede und Segen Allahs sei auf ihm) und meinem täglichen Leben; bestenfalls mal ein schlechtes Gewissen beim Eltern anschwindeln und dergleichen. Als ich dann später „den Islam wieder annahm“ da verspürte ich, dass es gar keine Konvertierung vom Christentum zum Islam gab, sondern nur ein innerliches Annehmen dessen, was durchs römische Christentum verschüttet worden war, in mir aber immer vorhanden gewesen war: alle Menschen sind Geschöpfe des Allmächtigen, und können vor Ihm nur ergeben sein, wie es sich Muslime fünf mal am Tag im Gebetsritual zu verdeutlichen versuchen. Neugeborene sind grundsätzlich Muslime und ohne Erbsünde, doch werden sie nach und nach, meist von ihren Eltern aus diesem natürlichen Zustand langsam herausgeführt, bis sie glauben z.B. Christ oder Jude zu sein.

„Islam“ wird manchmal aber nur scheinbar angenommen, weil in kulturelle Oberflächen ein Wunschdenken hineinprojiziert wird. So kommt es oft vor, dass Frauen (manchmal auch Männer) in Zusammenhang mit einer Heirat den Islam annehmen, eben als das, was ihr Mann als „Islam“ vorgegaukelt hat. Manchmal kommt die Konvertitin dann aber drauf, dass sie zwar durch Allahs Fügung Muslima wurde, aber ihr Mann eigentlich nur den kulturellen Aspekt meinte (also nicht wollte, dass sie betet, Kopftuch trägt, usw.). Allah führt eben manchmal auf seltsame Weise zum Islam. Andere wiederum werden Muslime und kommen dann mit Mitgliedern der Salafi in Kontakt, wo sie Aktivität erleben, dabei aber nicht die geistige Verwirrtheit dieser Gruppe erkennen und diese übernehmen und sich eventuell noch mit angeblichen oder echten Terrorgeschichten zu identifizieren beginnen; kurz es ist nicht immer sicher, ob es sich tatsächlich um einem Muslim handelt, nur weil er sich so nennt; manche verwechseln Islam auch mit kultureller oder nationaler Erbschaft oder mit ethnische Zugehörigkeit.

5  Von den Medien werden sie ins Zwielicht gebracht. Ich erklärte John, dass man doch auch einen christlichen Autofahrer in Wien fragen könne, warum ein anderer Christ in Linz einen Unfall baute; er sei doch auch Christ und sollte dazu Stellung nehmen; oder warum sich jemand wie George Bush anziehe, das ist ein Symbol für Sympathie zum Terrorismus. 

6 Was soll „aufgeklärter Islam“ sein und was soll diese Kraut & Rüben Assoziation mit der Polygamie? Aufgeklärt ist derjenige Muslim, der durch Verstehen des Islam mit Hilfe der Rechtsschulen und den traditionellen Koranexegeten gerade mal ein bisserl grundlegendes Wissen hat, selbst dann, wenn er noch keinen geistigen Führer zur Ausrichtung seiner inneren Qiblah (Ausrichtung) gefunden hat. Nicht aufgeklärt ist derjenige Muslim der meint, dass sich Islam verändern würde, und nunmehr der Qur’aan neu erklärt werden müsse; so jemand ist mit zumindest verwirrt und es ist zu hoffen, das Frau Amina Baghajati - die ich nicht kenne - nicht zu diesen Verwirrten gehör; ich weiss ja nicht ob es stimmt was in der Zeitung steht. Zu denjenigen, die meinen, den Qur’aan und die Sunnah besser als ihre Vorgänger zu verstehen gehören z.B. jene, die glauben, dass Attentate auf zivile Einrichtungen legal seien, weil das auch die Nichtmuslime so machen. Heirat, bzw. Polygamie ist allerdings ein zu umfangreiches Thema um es hier als Fussnote behandelt zu können; die Legalität der Polygamie aber, die ist für Muslime unantastbar; wer sie anzweifelt oder schlecht findet, der zweifelt damit an, was Allah legitimiert hat und gut befunden hat und wer einen Teil der Gesetze Allahs anzweifelt, kann nicht Muslim sein. Das schleimige Gerede, das man hin und wieder zum Thema Polygamie von Muslimen hört oder liest, warum Polygamie „an sich im Qur’aan zwar erlaubt sei“, aber dann doch irgendwie nur als Kriegswitwenheirat gedacht gewesen sein sollte und dass auss erdem diese und jene unerfüllbare Bedingungen erstmal erfüllt sein müssten, und die Umstände der Zeit usw., ja, ja, diese Schleimerei, die man im Namen des Islam von sich gibt, ist schan fast so bekannt wie die amtliche Homosexualität und die Prostituierten, mit oder ohne Aufenthaltsgenehmigungen; Plakatwerbung für Sexmessen worauf das christliche Kreuz zwischen den Brücten baumelt, Rauschgift und Nacktheit wohin man blickt, Porno allerdings erst ab 18; aber nur kein Kopftuch und keine Polygamie, denn das Kopftuch ist tatsächlich das Symbol der Unterdrückung des Schlechten, eben vorhin kurz angedeuteten; aber das wird wohl mit der „Wertedebatte die bis ins Alltagsleben reicht“ alles aufgedeckt werden;  und das schützt dann vor Terroristen! ... aber vor welchen?

7 Das “Kaff” (ich weiss nicht, warum John dieses Wort verwendet) war die Stadt Yozgat, und hat  ca. 75.000 Einwohner. Im google-photo konnte ich die schwarze Spitze des Schattens des  Minaretts entdecken, und in dem Gebäudekomplex daneben befindet sich die Tekke und die Wohnanlage mit Garten von Schaikh Ahmad Efendi (möge Allah mit ihm gnädig sein) und auch die Gräber seiner Vorfahren und; vermutlich jetzt auch das von Schaikh Ahmad Efendi; er starb im Alter von 105 Mondschahren bzw. 101 Sonnenjahren.

8 Die Reise war Wien – Tehran Ich arbeitete an einem (Kunst) - Projekt Namens „Oil of Gladness“.  Es war im Jahr 1400 (1980), als sich Österreich einem internationalen Ölimportboykott anschloss; man versuchte wohl der neuen iranischen Regierung  wirtschaftliche Problem zu bereiten, bzw. mitzuteilen, wir sind nicht einverstanden mit eurer demokratischen Entscheidung; der Diktator vorher war uns lieber; Demokratie ist nur dann richtig, wenn das Ergebnis so ist, dass es uns passt, usw. In meinem Leben hatte Tagespolitik kaum Platz, aber das ist mit doch aufgefallen. Ich beschloss, den Boykott in Form einer Kunstaktion zu untergraben: ein Fass (damals schrieb man noch Fass) Erdöl persönlich über den Landweg zu importieren und nannte dieses Projekt „oil of gladness“. Im Wiener Künstlerhaus vereinbarte ich einen Termin zur Ausstellung des importierten Erdöls und fuhr alsbald mit Frau im Kombi Richtung Iran, wo laut Medien nur Blut floss und generell alles schlecht geworden sein sollte; ich hatte gewisse Zweifel und wollte es selbst sehen; jedenfalls wollte ich mit dem Durchbrechen des Embargos meine Gegenposition zum demokratischen Unsinn ausdrücken und auch die götzenartige Position des Erdöls dokumentieren, gewissermassen als Gleichnis für ein allgemeines Zustandsbild des Menschen, das mir damals selbst noch mehr verschleiert war, doch irgendetwas ahnte ich wohl.

So kamen wir nach Mitternacht, ich war sehr übermüdet, zu einer Raststation an der Hauptstrasse Richtung Osten, unweit von Ankara. Tee, Tee aber er machte mich nicht mehr munter. Der Kellner verschaffte uns ein heisses Zimmer unterm Dach. Kaum hingelegt überfielen uns bisher unerlebte Schwärme von Stechmücken, auch Gelsen genannt und machten Schlafen absolut unmöglich; in Panik verliess en wir den Raum. Wieder Tee und Gespräche mit dem Kellner, Hhadschi Ali. Der Gebetsruf für das Frühgebet war aus der Ferne zu hören und Ali sagte, er gehe jetzt beten, dort drüben gibt es einen kleinen Gebetsraum für Reisende; das Teehaus gross ; hunderte Gäste hatten Platz, doch der Gebetsraum klein, vielleicht konnten maximal zehn Personen dort beten; es war aber niemand auss er uns. Zuerst zeigte mir Ali wie man die Waschung macht; ich war damals fast an allem interessiert; überzeugt dass es eine verlorene Lebensqualität, eine geistige, geben muss. Hhadschi Ali sagte, er sein ein Hodscha; jedenfalls machte ich ihm dann die Gebetsbewegungen nach ohne auch nur die geringste Ahnung zu haben was er sprach; es war ja nicht einmal türkisch. Es muss sich da wohl um eine überholte Technik zur VolksbeRuuhhigung handeln; ich bin wohl schon fortgeschrittener um so etwas zu brauchen doch als Bewegungsablauf allemal interessant und vielleicht in der Kunst zu verwenden; irgend so was muss ich damals gedacht haben.  

Hhadschi Ali war erstaunt und fragte mich, ob ich seinen Lehrer besuchen wolle, wobei klar war, das es sich nicht um seinen ehemaligen Schullehrer handelt. Die Zeit war für uns knapp wegen des Termins im Künstlerhaus, aber wir willigten ein. Es war Juli und entsprechend heiss; sehr heiss und es was Ramaḍaan, der Fastenmonat. Noch in Österreich, vor der Abfahrt, beschlossen meine Frau und ich, das Fasten einzuhalten; einerseits zum Ausprobieren was das in einem auslöst, zum andern als Respektversuch gegenüber einer andern Kultur, im Sinne des Projektes „oil of gladnes“. Am Weg zum Lehrer, in der  Stadt Yozgat in Zentralanatolien sah Ali ein Zuckerrübenfeld und bat mich anzuhalten. Er holte eine Rübe, schnitt sie auf und bot uns auch davon an. Ich war sehr verwundert; meine Frau und ich hielten aber das Fasten.

Ein kleine Tür wurde geöffnet und beim Eintreten war mir als verliesse ich die Türkei; nicht deshalb weil nicht alles türkisch gewesen wäre; nein alles war typisch türkisch: kleiner Brunnen im Hof und wunderbarer Duft des Jasmin und trotzdem wie eine andere Welt; für mich absolut unerklärlich. Meine Frau wurde zu den Frauen geführt und ich zu den Männern, Dort sass Ahmad Efendi unbequem mit einigen Gästen an einem kleinen Tisch; Tee wurde serviert. Kein Wort konnten wir miteinander reden und das blieb so für die nächsten drei Gasttage, bis der Sohn aus Ankara kam und die Frage übersetzte, ob ich Muslim werden möchte. Diese Frage beantwortet ich „sofort“ mit ja, aber davor überlegte ich eine Sekunde lang alles ganz genau. Diese Sekunde war so lang, dass ich mein gesamtes Leben im Sinne seiner geistigen Entwicklung sah und wusste, dass es zu einem Ende käme, wenn ich den Islam verweigerte. Ohne Absprache nahm auch meine Frau den Islam an; ich vermute, sie folgte mir da „instinktiv“ nach. In den drei Tagen gab es nie Erklärungen oder Fragen über den Islam, doch bei allen Gebeten in der an das Haus angeschlossenen Moschee umgab mich eine Atmosphäre, deren geistiger Kontext wohl in die Zellen meines Körpers gedrungen sein musste da mein Gebet ja nur aus formaler Nachahmung eines Bewegungsablaufes bestanden; den sparchlichen Teil des Gebetes kannte ich nicht. Meine Einschätzungen der Lage waren so spekulativ, wie die eines nichtmuslimischen Journalisten, der z.B. meint, dass Muslime rückständig sind und Schweinefleisch früher verboten war, weil es keine Kühlschränke gab; die Muslime müssten erst einmal die Entwicklung kapieren; eine „Aufklärung“ hinter sich bringen, usf. Als ich dann in anderen Moscheen betete fehlte diese Atmosphäre; es hat recht lange gebraucht, bis ich draufkam, dass diese Atmosphäre mit etwas zu tun hat, das man nicht aus Büchern lernen kann. Es ist das, was die Suufis in ihren Herzen bewahren und durch scheinbar äussere Dinge, ihre Lebensweise (die Religion), schützen. Jahre später ermöglichte mir Allah , das Licht wieder zu finden, und noch viel umfassender; es war wiederum bei einem Schaikh in der Naqschbandi Tariqat.

9 Scheich Ahmed Efendi ist Hacı Kavukçuz'ade Ahmed Hamdi Efendi - möge Allah mit ihm barmherzig sein - und lebte von  1892 bis 1993 und ist ein Schaikh der Naqshbandi Tariqat,  einem so genannten „Suufi Orden“. Als ich den Islam durch das Licht, welches ich durch Schaikh  Ahmad Efendi empfing, annahm, da sprach ich dann die Schahaadah (Glaubensbezeugung) vor Zeugen, hatte aber kein Wissen von dem was man üblicherweise den Islam nennt; ich dachte mir, wenn dieses Licht, das da durch Ahmad Efendi zu mir strömte, der Islam ist und ich verweigere diese Realität, dann bin ich ein Selbstbetrüger und kann mir in Zukunft bei meiner Suche nach Lebensqualität nicht mehr vertrauen; all mein Suchen der vergangen Jahre wäre umsonst gewesen. Sicherlich wusste ich damals schon, dass Luxus eine Zelle im Gefängnis namens Dummheit ist und war überzeugt, dass Religionen etwas Gemeinsames haben. Wieder in Wien, ging ich zur neu erbauten Moschee um Informationen über den Islam zu holen: ich bekam ein Heftchen, doch begegnete mir dort nichts von dem Licht wie ich es von Schaikh Ahmad Efend kannte; eher nur Dunkelheit, als würde es sich hier um einen „anderen Islam“ handeln; ich wusste damals noch nichts von Sekten und was Wahabismus beutet. Es vergingen Jahre, bis ich einen Muslim traf, den ich wieder ernst nehmen konnte; wo das tägliche Leben mit dem was er sagte in Zusammenhang stand, wo ich die Suche, anknüpfend an den letzten Lichtpunkt, wieder fortsetzen konnte. Dass mich Allah bei Schaikh Ahmad Efendi die Bayah (das Treueversprechen) in der Naqshbandi Tariqat (Suufiweg) nehmen liess, also die Schahaadah (die Bezeugung, dass keine Gottheit auss er Allah ist und Muhammad Sein Gesandter ist, das wurde mir erst viel später bewusst; nachdem ich den Weg der Suufis, der nicht trennt zwischen Religion und täglichem Leben, nunmehr wissentlich einschlug.

10 Weil ich immer wieder danach gefragt werde wie ich Muslime wurde, nehme ich mir vor, irgendwann diese Geschichte aufzuschreiben - inschaa’Allah (wenn es Allah will); bis jetzt bin ich aber nicht dazugekommen und es ist auch nicht so leicht über eine Sekunde ein Buch zu schreiben; aber auch nicht von kurzen äusseren Ereignissen, wie der Artikel von Gerald John zeigt; Interessen verstopfen Ohr und Tinte.

11 Entweder hocken oder sitzen; ich bin nur gesessen. Was will ein Journalist ausdrücken, wenn er ganz bewusst hocken statt sitzen schreibt?

12  Es sind jetzt gut 27 Jahre und  entweder „hocke“ ich oder sitze ich im „Schneidersitz“, eines schliesst das andere aus; Tatsache ist, dass John, während er bei mir war, sich beim „Sitzen“ am Boden, was von vielen Menschen arrogant als Rückständigkeit oder Unzivilisiertheit betrachtet wird, etwas schwer tat; ich habe John einen Sessel angeboten, doch bevorzugte er das Sitzen am Boden. Das Kellergewölbe ist mein Atelier. Wäre John von seiner Zeitung beauftragt worden einen Bericht über den Künstler Müller zu verfassen, hätte er wohl ausschliess lich das Wort Atelier verwendet und von Kellergewölbe wäre wohl kaum die Rede gewesen. Was aber wichtig ist: Das Sitzen am Boden, ist eine sehr wichtige Sunnah, also etwas, das der Prophet Muhammad (möge der Friede und Segen Allahs auf ihm sein) nicht nur gemacht, sondern auch empfohlen hat. Man mag vielerlei Vorzüge gegenüber dem Sitzen auf einem Sessel entdecken, das Wesentliche aber ist es für Muslime, der Sunnah zu folgen, ganz ungeachtet dessen, ob man die Vorzüge einer Sunnah kennt oder nicht; das Nachahmen der Sunnah selbst ist schon ein wesentlicher Sinn. Der Sessel ist doch eine Krücke, meist für ältere Menschen oder gewisse Arbeiten oder für Könige als Thron, usw., die den Raum verstellt; manchmal auch sinnvoll als Isolierung, wenn der Boden zu kalt oder zu heiss oder zu nass ist, usw. und hat sich im Sinne der kurzfristigen Bequemlichkeit durchgesetzt.

13 Der Kaftan (entlehnt vor dem 16. Jh. aus türkisch kaftan, von arabisch quftan, persisch haftan, "unter dem Panzer zu tragendes Gewand") ist ein langes Woll- oder Seidenhemd aus Brust- und Rückenstück, das über den Hüften gegürtet wird. Gewöhnlich trugen Männer den Kaftan bis zu den Kniekehlen, Frauen bis zu den Knöcheln. Muslime trugen bis vor kurzem weltweit lange Hemden, da sie dies tun um der Sunnah (Lebensführung) des Gesandten Allahs zu folgen (möge der Friede und Segen Allahs auf ihm sein); die östlichen Juden (eigentlich die Nachkommen der Khasaren, ein Stamm Zentralasien, der das Judentum annahm und später u.a. auch nach Österreich getrieben wurde und heute die Mehrheit der Bevölkerung Israels darstellt und keine Juden im genetischen Sinn sind, usw.) haben früher, so wie heute noch einige Muslime, der Sunnah der früheren Propheten (der Segen Allahs sei auf ihnen allen) zu folgen getrachtet und so kommt es jetzt in Österreich zu der neuen Tracht mit langem Hemd. Also wenn die steirischen Schneider und der gute Stoff nicht so teuer wären, hätte ich mir schon längst einen „Kaftan“ mit Hirschhornknöpfen nähen lassen; man kann sich ja als Muslim der Kultur durchaus sinnvoll anpassen, sofern es nicht der Sunnah, also dem Islam widerspricht. Krawatten tragen dagegen bedeutet heute symbolisch: “sich dem Demokratismus unterworfen zu haben “ und ist daher für Muslime untersagt; früher haben dei gelhrten gesagt, das Grawatten Symbol der Christen sind; doch heute passt Demokratismus besser.

14 Grauer Rauschebart; woher kommt dieser Begriff?

15 „Dieses Europa hat keine Zukunft", sinniert Müller; war keineswegs sinniert (gegrübelt) sondern ist eine klare Feststellung, aber der Journalist hat den Kontext abgehackt, denn ich erklärte, dass die „geistige Entwicklung“ Europas ohne Islam nicht weiterkommen kann; hier ergänze ich: „Europa kann ohne Islam geistig so wenig weiterkommen, wie ein Segelflugzeug ohne Aufwind fliegt“. In der europäischen Kunst sieht man deshalb viele Versuche künstlichen Wind zu erzeugen, da Künstler meist sensible Wesen sind, die Daarunter leiden wenn es geistlos ist; allerdings wird der Geist geleugnet, bzw. als etwas definiert was er nicht ist und entsprechend widersprüchlich ist die Situation. Da der Geist aber keine individuelle Sache ist, sondern unter dem Befehl Allahs steht, bleibt nur mehr die letzte Offenbarung und das ist der Islam. Europa glaubt derzeit, dass Geist so eine Mischung zwischen denken und dem, was als Psychologie gilt, sei; dies ist so, als würde man ein Stück Holz als Blut bezeichnen. Also Europa hat jede Menge geistige Zukunft, aber die liegt im Islam. Siehe meine künstlerische Arbeit namens  basis.tunnel, in der ich dieses Thema auf fünftausend Jahre projektiert habe; es wäre die Arbeit des Journalisten gewesen dies zu recherchieren.

16 „Obwohl er für moslemische Attentäter durchaus ein gewisses Verständnis aufbringe.“ Hier hackt mir John die „Hand“ ab, oder unterstellt mir gefühlsmässig Terrorismus; nachstehende Erklärungen ändern daran nicht wirklich etwas. Nachdem ich diesen Schwindel las, forderte ich John auf, zumindest in diesem Punkt eine öffentliche Entgegnung „einzurücken“ (wie er es nannte) und erklärte John in einem E-mail: “ich verstehe warum es Terroristen gibt“ und der Unterschied im deutschen Sprachgebrauch ist äusserst präzise; sie unterstellen mir mit „Verständnis für“ in aller Öffentlichkeit, eine Art Akzeptanz des Terrorismus zu haben; hingegen ist „verstehen von“ (wie etwa auch Chomsky dies tut; allerdings ist Chomsky nicht Muslim) geradezu eine Notwendigkeit, welche den meisten Politikern zumindest öffentlich fehlt. Es ist vollkommen eindeutig, dass diejenigen, welche zivile Anschläge durchführen (mit welchen Argumenten auch immer), vermutlich mehr und mehr zum Terror greifen werden, wenn die Inspiration dazu, nämlich der staatliche Terror und Raub nicht aufhört;  .............“.und im Lexikon steht:

Entnommen von: http://dict.tu-chemnitz.de/dings.cgi?lang=de&service=deen&opterrors=0&optpro=0&query=verst%E4ndnis+&iservice=&dlink=self&comment=

17 Die 300 Jahre sind eine gefühlsmässige Zahl; ich hätte auch 500 oder mehr sagen können. Der Terror begann, als Kain den Abel erschlug. Menschen empfinden meist nicht mehr als siebzig Jahre zurück, denn dann leben weder Opfer noch Terroristen und die Angelegenheit wird abstrakt für die Nachfolgegenerationen. Die aktuelle Situation wird immer in einem gross geschichtlichen Kontext verstanden und so kommt es, dass die meisten Muslime wissen, dass zuerst die Einheimischen Islamleugner von Makkah den Islam zu vernichten versuchten, dann die einheimischen Juden in Medinah, sodann die „Römer“ die Scham (Syrien) besetzt hielten und dann die Perser, usw...; die Muslime verteidigten ihren Lebensweise (Religion), und dies begünstigte wohl die Ausbreitung des Islam. Und was ist heute?

18  Die englische Kolonialgeschichte mit den Blutbädern in muslimischen Gebieten braucht wohl nicht erklärt zu werden und die aktuellen amerikanischen Invasionen mit Verbündeten wohl auch nicht. Es ist ganz klar, dass dies Reaktionen hervorruft, legal oder illegal hat selten jemanden gekümmert in der Geschichte und es lässt sich damit auch nichts erklären.

19  Es ist interessant, dass ich zoologisch eingeordnet werde; was schillert ist ein Rätsel; jedenfalls die Logik der gesamten Überlegung hat mit mir ja rein gar nichts zu tun und hat im Grunde einen rassistischen Zug; anderseits ist es die Selbstdarstellung derjenigen, die so denken: möglichst verblödeln was man nicht erklären will; das ist Standard in Österreich: Es kommt immer wieder vor, dass einem interessierte Nichtmuslime Fragen zum Islam stellen; kommt dann aber ein Freund des Fragenden hinzu, verschwindet jede Ernsthaftigkeit aus seinem Gesicht und die Fragen werden (aus Angst, aufgedeckt zu werden), in ein Geblödel verwandelt.

 20 Frei erfunden; den Namen „Muhammad“ hat mir die Bezirkshauptmannschaft  Graz-Umgebung gestattet, weil der Beamte behauptete, dass der Name Abu Bakr nicht als männlich erkannt werden könne; und den Namen Abu Bakr hat mir Schaikh Ahmad Efendi verliehen, als ich Muslim wurde; vielleicht weil ich den Islam ohne Fragerei akzeptierte und dies eine Eigenschaft von Abu Bakr Siddiq (Möge Allah mit ihm zufrieden sein), dem ersten Khalifen, war.

21 Der heilge Qur’aan beinhaltet u.a. viele Gleichnisse, die immer aktuell sind; nur der Background der Geschichte ist jetzt schon 1400 Jahre alt; für den, der sich dadurch nicht verwirren lässt, ist das kein Problem.

22  Muslime sollten der Sunnah, das heisst der Lebenspraxis des Propheten (der Friede und Segen Allahs seien auf ihm) so weit sie können folgen; das Befolgen der Sunnah „an sich“ ist allein schon ein Motiv, denn dadurch wird sie lebendig gehalten; jede Sunnah hat aber auch ihren praktische Aspekt, auch wenn er nicht von jedem verstanden wird. Wenn ich z.B. verstehe, dass eine zwickende Jean für Muslime nicht günstig ist, so ist nichts dagegen zu sagen, das wesentliche Motiv bleibt es aber, der Sunnah zu folgen, da sie ein Fixbestandteil des Islam ist; wer die Wichtigkeit der Sunnah bewusst leugnet, hat nach Ansicht aller vier Rechtsschulen den Islam verlassen. Heute belächeln manche von denen die sich Muslime nennen (in ihrer geistigen Verbundenheit zu Nichtmuslimen) das Tragen eines Turbans, usw.; sie nennen das die „unwichtigen äusserlichen Dinge“, obwohl sie merken müssten, innerlich dazu nicht in der Lage zu sein einen Turban zu tragen. Die Einteilung in „äusserlich und innerlich“ ist zwar manchmal ein sinnvolles sprachliches Hilfsmittel, doch letztlich nur eine Illusion, die zum inneren Säkularismus führen kann.

23 Es ist für Muslime keine Sitte, sondern eine Möglichkeit, mehr als eine Frau zu heiraten; man gönnt sich auch nicht mehrere Frauen, sondern heiratet sie, was in Österreich amtlich aber nicht möglich ist. Jedenfalls haben sie für den Muslim den Status einer Ehefrau und nicht der einer Lebensgefährtin, was für Muslime gar nicht erlaubt ist. Hier fällt auf, dass einerseits das röm-kath Gesetz der Einehe als säkular ausgegeben wird und andererseits Islam sicher nicht anerkannt ist, denn sonst wäre die Mehrehe amtlich ja möglich; schon Kaiser Franz Josef hat den Muslimen die Mehrehe nicht gestattet. Ja, es ist zu verstehen, dass da vielen Europäern die Phantasie durchgeht. Die Islamische Ehe hängt mit vielen Islamischen Rechtsfragen zusammen die allesamt in Österreich amtlich nicht existieren.

24 Dagegen, dass sich Frauen unnötig männlichen Gästen zeigen; an sich ist es nicht eine Frage meines Dagegenseins, vielmehr ist es einfach nicht erlaubt, wenn keine klar ersichtliche Notwendigkeit vorhanden ist. Nicht selten jedoch ergibt sich in Europa die Notwendigkeit im Sinne der Kommunikation über den Islam.

25 Hier habe ich die Bibel zitiert; im Kontext der Prostitutionskultur Europas;

26 Nicht nur im Dorf, beinahe ebenso in der Stadt; jeder Mensch hat eine Aurah. Das ist der Körperbereich, der in der Öffentlichkeit nicht gezeigt werden soll. Bei Frauen sind Gesicht, Hände und Füsse in der Öffentlichkeit ausgenommen. Beim Mann reicht die Aurah vom Nabel bis zum Knie.

27 Da hab ich vergessen zu sagen, dass Frauen natürlich auch in der Öffentlichkeit gesehen werden wollen; die Blicke die sie dann, je nach Intensität der Nacktheit empfangen, sind ja oft Ausgangspunkt für allerhand. Was aber Voraussetzung ist um das ganze Thema der Verschleierung zu verstehen, ist der Glaube, dass man sich auf einem heiklen geistigen Weg zur Nähe Allahs befindet und versucht wird diesen Weg vor allerhand Gefahren zu schützen; der Weg ist wissentlich viel wichtiger als das kurze Vergnügen. Für diesen natürlichen Schutz ist uns Menschen die Schamhaftigkeit angeboren, so wie wir das Augenlicht haben, um nicht zu stolpern. Leugnet man aber den geistigen Weg, so bleibt nur das Absammeln von möglichst viel Vergnügen ohne dabei weiterzukommen, und die Verschleierung gibt dann nur den Sinn der Unterdrückung. Diejenigen also die behaupten, dass der Schleier eine Unterdrückung sei haben in ihrem Sinn durchaus Recht, so wie man auch einen Sicherheitsgurt als Unterdrückung empfinden kann. Unterdrückung eines Schadens ist eben was Gutes.

28 Es ist eine beabsichtigte Zuwendung; Vergnügen wird keineswegs negiert, doch versucht der Muslim darauf zu achten, dass er dadurch keinen Schaden nimmt; die Grenzen kennt man aus dem Qur’aan und der Sunnah; die Wissenschaft, die auch diesen Bereich genauer untersucht hat, wird Tass auwuf oder Sufismus genannt.