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MA LA BUDDA MINHU "An dem woran man nicht vorbeikommt" Handbuch der Rechtslehre nach Imaam Abu Hanifa von Qadhi Thanaa Ullah
Wenn Ssalaatu-l-Dschum'a* richtig verrichtet werden soll und damit das Ssalaahtu-th-Tdhuhr ersetzt wird, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein:
1. Es muss in einer Stadt gehalten werden, einem Zentrum für die Bevölkerung mit einem muslimischen Herrscher und einem Qadhi oder in den Vorstädten einer Stadt, die errichtet wurden, um die Bedürfnisse der Stadt zu regeln. Gemäß Imaam Abu Hanifa ist es daher nicht gestattet, Ssalaatu-l-Dschum'ah in einem kleinen Dorf zu verrichten. Gemäß Imaam Shafei und den meisten anderen Imaamen ist diese Praxis jedoch gestattet, gleichwie diese wiederum nicht gestatten, dass Ssalaatu-l-Dschum'ah in den Vorstädten verrichtet wird.
2. Ssalaatu-l-Dschum'ah muss in Anwesenheit des Sultans oder eines Herrschers oder eines seiner Stellvertreter verrichtet werden. Für die Mehrheit der anderen Imaame ist dies jedoch keine Bedingung. [In Ländern ohne muslimische Herrschaft können die Muslime einen der ihren wählen, um Ssalaatu-l-Dschum'ah zu leiten.]
3. Es muss in der Zeit von Ssalaahtu-th-Tdhuhr verrichtet werden.
4. Es muss eine Khutdbah (Ansprache) auf Arabisch gehalten werden.
BEISPIEL: Eine Khutbah ist gemäß Imaam Abu Hanifa in der Länge von einem
Tasbihh
ausreichend (und so ist etwa durch das Aussprechen von "Subhhaan Allah" oder "Allahu Akbar" diese Bedingung erfüllt). Gemäß den
seinen beiden Begleitern, Imaam Abu Yusuf und Muhhammad, muss sie zumindest so
lange sein wie ein längeres Dhikr
(Gottesgedenken, bzw. mindestens so lange wie
Taschahud تَشَهُّد .
Der Vortrag zweier arabischer Khutbahs (zwischen denen der
Khatib (Redner,
Prediger) für die Dauer, die man braucht, um drei Verse aus dem Qur'aan zu
rezitieren, sich niedersetzt) einschließlich Hhamd (Lobpreisung Gottes) und
Daaruud (Segenswünsche für den Gesandten Allah’s
5. Es muss mit einer Dschmaa'ah verrichtet werden. Eine Dschmaa'ah besteht
gemäß Imaam Abu
Hanifa mit drei Personen außer dem Imaam, gemäß Abu Yusuf aus
zwei Personen außer dem Imaam und nach
den Imaamen Shafei und Ibn Hanbal aus mindestens vierzig Personen.
BEISPIEL: Löst sich während Ssalaatu-l-Dschum'ah
die Versammlung auf, und es bleiben
weniger Leute übrig, als nötig sind, um eine Dschmaa'ah zu bilden, dann wird
Ssalaatu-l-Dschum'ah
fasid
(ungültig) und die Verbliebenen haben statt dessen
Ssalaahtu-th-Tdhuhr zu
verrichten.
6. Es muss bei freiem Eintritt in die Masdschid gehalten werden.
BEISPIEL: Für Kinder, Frauen, den Musaafir, den Kranken und gemäß Imaam Abu
Hanifa auch für den Blinden, der jemanden hat, um ihn zu führen, ist Ssalaatu-l-Dschum'ah
nicht waadschib. Gemäß den meisten anderen Imaamen muss der Blinde, der
jemanden hat um ihn zu führen, Ssalaatu-l-Dschum'ah
beiwohnen, andernfalls ist dies
nicht für ihn notwendig.
BEISPIEL: Wenn jemand außerhalb der Stadtgrenzen den
Adhaan für Ssalaatu-l-Dschum'ah
hört,
hat er sich ebenfalls dorthin zu begeben.
BEISPIEL: Es ist erlaubt, einen Kranken oder Musaafir (Reisender) als Imaam für Ssalaatu-l-Dschum'ahh zu haben.
BEISPIEL: Verrichtet eine Gruppe von Reisenden Ssalaatu-l-Dschum'ah in einer
Stadtmoschee, und es ist kein Muqiim anwesend, (sodass die ganze Dschmaa'ah
nur
aus Musaafirs besteht) so ist dies gemäß Imaam Abu Hanifa korrekt. Gemäß
Imaam Shafei und Ahmad ibn Hanbal ist dieses Ssalaatu-l-Dschum'ah
nicht korrekt,
solange nicht mindestens 40 Personen anwesend sind, die
Muqiim (säßhaft) sind (andernfalls
muss Ssalaahtu-th-Tdhuhr verrichtet werden).
Wenn jemand sein Ssalaahtu-Tdhuhr ohne wichtigen Grund vor Ssalaatu-l-Dschum'ah
verrichtet, so gilt sein Ssalaahtu-tdhuhr als verrichtet, aber
es ist makruh. Sollte diese
Person dann beim Versuch, an Ssalaatu-l-Dschum'ah teilzunehmen, feststellen, dass
der Imaam Ssalaatu-l-Dschum'ah
noch nicht abgeschlossen hat, wird sein Ssalaahtu-tdhuhr
ungültig. Ist es ihm dann möglich, sich Ssalaatu-l-Dschum'ah
anzuschließen, ist alles gut. Ist ihm dies jedoch nicht möglich, muss er sein
Ssalaahtu-Tdhuhr wiederholen. Gemäß den Imaamen Abu Yusuf und Muhammad wird sein
Ssalaahtu-Tdhuhr nicht ungültig, wenn es ihm nicht gelingt, sich Ssalaatu-l-Dschum'ah
anzuschließen.
BEISPIEL: Es ist makruh für Gefangene (und Personen wie Kranke und
Resende),
die von der Teilnahme an Ssalaatu-l-Dschum'ah
befreit sind, Ssalaahtu-Tdhuhr in einer
Dschmaa'ah zu verrichten (in einer Stadt, in der Ssalaatu-l-Dschum'ah
gehalten
wird). Die Imaame Malik, Shafei und Ahmad halten dies jedoch für eine
Sunnah.
BEISPIEL: Wenn sich jemand Ssalaatu-l-Dschum'ah
(oder ßalaatu-l'Id) anschliesst,
während der Imaam bereits Taschahud rezitiert oder Sadschdah Schaw ausführt, hat er nach Imaam Abu Hanifa zwei
Rak'ah von Ssalaatu-l-Dschum'ah
nachzuholen, nachdem der Imaam sein Ssalaah mit den
Salaams beendet hat. Nach
den Imaamen Muhammad, (Malik und Shafei) hat jemand, dem es nicht gelingt, sich Ssalaatu-l-Dschum'ah
im zweiten Rak'ah (bevor der Imaam sich aus
Rukuu' erhebt) anzuschließen, mit derselben
Tahhrimah (d.h. ohne noch einmal
von vorne zu beginnen) vier Rak'ah
Ssalaahtu-th-Tdhuhr zu verrichten.
BEISPIEL: Nach dem ersten Adhaan für Ssalaatu-l-Dschum'ah
ist alles Kaufen und
Verkaufen hharaam (untersagt), und man muss den Versuch unternehmen, zur
Masdschid zu gelangen.
Nachdem der Imaam herauskommt und die Mimbar (Kanzel) ersteigt, um
die Khutbah zu halten, muss jedes Reden oder die Verrichtung von Nafl
und Sunnah Ssalaah
unterbleiben, bis die Khutbah beendet ist.
Wenn der Imaam das erste Mal herauskommt und auf dem Mimbar sitzt, so ist der
zweite Adhaan (vom Muezzin, der dem Imaam zugewendet steht) zu rufen. Ab diesen
Zeitpunkt haben alle Anwesenden ihre Aufmerksamkeit auf den Imaam zu lenken.
Wenn die Khutbah beendet ist, dann ist Iqaamah zu sagen.
BEISPIEL: Es ist Sunnah, die Surahs "Dschum'ah" und "Munaafiqun" in Ssalaatu-l-Dschum'ah
zu rezitieren. Gemäß einem anderen
Hhadiith ist es Sunnah, die
Surahs "Al
A'ala" und "Ghashia" zu rezitieren.
BEISPIEL: Es ist erlaubt, Ssalaatu-l-Dschum'ah
an mehr als einem Ort in derselben
Stadt zu verrichten.
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),
Rezitation aus dem Qur'aan, Belehrung der anwesenden Muslime - ist alles Sunnah
gemäß Imaam Abu Hanifa. Für die anderen drei Imaame sind diese Dinge.
