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	..Latdaa'if sensible Zentren .   .   .Qalb    Herz   .Ruuhh  Geist   .Sirr      Geheimnis   .Khaafii Verborgenes   .Akhfaa Verborgenstes   .Nafs     Seele   .Qaalib  Körper (Elemete) .

Das Herz ist wie ein Spiegel, Schmelzofen und Ort der Liebe und Erkenntnis, Schaltstelle des Intellekts und das wichtigste der sieben Lataa'if (sensiblen Punkte): Qalb, Sirr, Ruuhh, Khafi, Akhfaa, Nafs und Qaalib (Erde, Wasser, Feuer, Luft), deren ständiges Gedenken Allahs für den Salik (geistigen Wanderer) Vortaussetzung ist.

Das Herz ist in ständiger Verbindung zu allen Ladtaa'if. Ist das Herz Krank, ist der ganze Körper krank und es gibt keine echte Lebensqualität mehr. Wenn ein Kind geboren wird, so befindet es sich in einem natürlichen Zustand (Fitdrah), doch durch Erziehung und viele andere Einflüsse beginnt sein Herz zu abkühlen und zu erstarren und sofern es auch ein Spiegel ist, zu verrosten. Wenn etwa das Kind auf Fragen der Schöpfung keine befriedigenden Antworten bekommt, reduziert sich seine Lebensqualität auf grobstoffliche Aspekte bis es seinen Schöpfer vergisst oder verleugnet und sich nur mehr als auswechselbares Stück Fleisch mit Emotionen erlebt. Das verrostete Herz kann Allah's Licht nicht mehr reflektieren. Muhhammad - der Gesandte Allahs - hat das Licht Allahs vollkommen reflektiert, so dass der Vollmond zu seinem Symbol wurde. Allein derjenige, welcher Muhammad liebt, der empfängt Allahs Licht, denn er liebt Allah durch seine Liebe zu Muhammad mit seinem Herzen.

Das Herz ist das wichtigste der sieben sensiblen Zentren (Ladtaa'if). Es ist auch ein Empfangs,- und Sendeorgan, in welches der Gnadenstrom der Enthüllungen (Tadschalli) der aktiven Eigenschaften Allahs empfangen und auch weitergegeben werden. Wenn dieses Zentrum nicht "aktiv" ist, - also erkaltet und spröde-, dann ist es nicht in der Lage den Faidh (Gnadenstrom) der Enthüllung in seine 'Ibadah (Anbetung) aufzunehmen und Tawakkul (Gottvertrauen), Liebe zu Allah und seinem Gesandten zu haben und die Furcht vor Allah und das Vertrauen zu Ihm, werden zu akademischen Begriffen. Ohne Wahrnehmung des Faidh ist echte Lebensqualität, das organisches Wissen nicht möglich. Ein geistig totes Herz reduziert die Lebensqualität auf diverse sinnliche Vergnügen, Wirtschaftserfolge, Macht, Reichtum, Ruhm und technischen Fortschritt. Wenn aber die spröden Stücke des Herzen im Gnadenstrom zu einer Masse schmelzen, dann bleibt ein Abdruck (Naqsch) des Dhikrullah durch das Tawadschhu (Zuwendung des Schaikhs) im Herzen und davon kommt die Bezeichnung Naqschbandi.

Wenn sich das Dhikrullah des Salik zu einer inneren Erregung steigert, so wird das Dschadhb genannt und wenn des Saliks Herz diese Erregung nicht mehr beinhalten kann und der Faidh überströmt auf den ganzen Körper und dieser in Erregung bzw. Bewegung gerät, so wird das Wadschd genannt. Wadschd ist eine mögliche Nebenerscheinung am Weg und zeigt sich für Aussenstehende durch laute Ausrufungen, "Tanzen" oder unkontrollierte ekstatischen Bewegungen. Es ist nicht möglich, diesen Pfad ohne Führung durch einen dafür autorisierten Schaikh zu gehen, doch trotzdem kommt es vor, dass der Murid (Schüler) seine Sünden nicht genügende bereut hat und daher Wadschd mit dem Sinn des Weges oder gar sein Ziel zu erkennen vermeint. In der Folge bleibt er auf dieser untersten Ebene (Maqaam) und beginnt eventuell wie Siegellack zu erstarren und spröde zu werden bzw. wird der Spiegel, den er zu putzen begonnen hatte, wieder rostig.

Every king has a sanctuary ...