Der Gesandten Allahs wurde "Ssaahhib al-'Imaama" (Träger des Turbans) genannt da er einen Turban trug welcher as-Sahhaab (die Wolke) hieß. Der Engel Gabriel trug einen schwarzen Turban und band dem Gesandten Allahs einen solchen auf. Engel mit schwarzen Turbanen unterstützten die Muslime bei der Schlacht von Badr und  Muhammad sagte: "Die Turbane sind Trenner zwischen Glaube und Unglaube" (inna al-'Imaama Hhaadschiza bain al-Kufr wa-l-Imaan) und dass der Turban ein Trenner zwischen Muslimen und Muschrikkuun"  (bain al-Muslimiin wa-l-Muschrikiin) ist. Die meisten Propheten, die im Qur'aan erwähnt sind, trugen einen Turban.

Das Tragen des Turban ist eine bedeutende Sunnah und eine ständige Erinnerung an den Gesandten Allahs. Das Binden des Turbans erfolgt, indem ein langes Tuch um eine dafür geeignete Kopfbedeckung herumgewickelt wird. Weil der Turban beim Abnehmen leicht auseinander fällt, muss ein Turban immer wieder neu gebunden werden. Auch bei nichtmuslimischen Gruppierungen sind Turbane zu finden, doch sind sie anders und ohne darunter befindlicher Mütze. Pseudoturbane sind zusammengenähte Kopfbedeckungen, welche optische dem Turban nachempfunden sind.

Weil der Turban ein bedeutendes Merkmal der Muslime ist, wurde das Tragen des Turbans von Herrschern Atatürk und anderen Ungläubigen verboten. Diverse modernistische Gelehrte, Kulturisten, Wahhaabiten, Islamische Kirchen usf. haben die Bedeutung des Turbanstragens zu Kultur reduziert.

Wenn Sunnah zu Waadschib wird.

Ja, denn um den Pfad nicht aus den Augen zu verlieren, ist etwa das Erhalten von Tdahaarah (rituelle Reinheit) den ganzen Tag über (rechtlich gesehen) nicht verpflichtend sondern eine Sunnah, doch für dem Saalik (abhängig von seinem spirituellen Wrrdegang) kann diese Sunnah zu waadschib (verpflichtend) werden. Das selbe gilt für die Kopfbedeckung des Mannes, welche (rechtlich gesehen) eine Sunnah ist, doch für den Saalik verpflichtend wird. Im Anpassungswahn an die Gebräuche Ungläubiger, meist zwecks Geschäftinteressen, haben Muslime sich selbst der Kopfbedeckung beraubt und das nicht nur auf der Strasse, sondern auch während des Ritualgebets, denn Kulturisten behaupten, dass z.B. die Kleidung Rasuulullahs nur ein arabischer Kulturzufall sei und daher keine Sunnah ist und daher wäre es falsch diese nachzuahmen. Sunnah wäre es, sich der jeweiligen lokalen Kleidung anzupassen, denn Rasuulullah hätte ja auch die selbe Kleidung getragen wie seine Feinde. Als ob Allah nicht bestimmt hätte, wo der Gesandte Gottes lebte. Ahlu-s-Sunnah wa-l-Dschama'a und insbesondere deren Saalikiin unter ihnen, ahmen keineswegs "arabische Kleidung" nach, sondern die Kleidung Rasuulullahs soweit dies für sie möglich ist und das gilt auch für die Sprache und das gesamte Verhalten (Sunnah) des Gesandten Allahs obwohl seine Feinde die selbe Sprache sprachen usf.. In welche Ländern Muslime den Islam in den Herzen Ungläubiger öffneten, dort wurde auch die Kleidung der Konvertiten an die Sunnah angepasst und nicht umgekehrt, wie das heute in Europa geschieht.