Idschtihaad اجتهاد Anstrengung zur Rechtsentscheidung
Al-Ahkaam
الأحكام Die Rechtskategorien von Handlungen
Hhukuumu-sch-Schar’ii
حكم الشرعي
Grundlagen der Rechtsfindung
Idschtihaad
اجتها
ist ein komplexer Prozess der juristischen Entscheidungsfindung auf der Grundlage
der primären Quellen des Islaams, nämlich des
Qur'an und der
Sunnah (die Praxis und
Überlieferungen des Propheten
Muhhammad, (der Friede und Segen Allahs sei auf ihm). Idschtihaad
wird auch im Sinne von Analogieschluss (Qijaas)
angewendet, wenn es keine klaren oder direkten Hinweise in diesen Quellen für
eine bestimmte Rechtsfrage oder ein Problem gibt.
Absolute
Rechtsentscheidungen
(Mutlaaq
- Idschtihad) wurden
nach Beweisführung mittels Überprüfung der Echtheit und
Bedeutungen der Quellen von Gelehrten (Mudschtahid)
der vier erhalten Rechtschulen in Übereinstimmung
(Idschm'a) getroffen.
Die Tore für diesen Bereich der Rechtsfindung sind längst geschlossen. Die
Aufgabe heutiger Gelehrter ('Ulamaa) ist
es gegebenenfalls die Beweisführungen und Begründungen der Großgelehrten
nachvollziehbar zu machen, denn dem Unkundigen erscheint bald einmal ein Rechtsspruch (Fatwa) als Widerspruch.
Was den
Qur'aan betrifft, so ist jeder Buchstabe unzweifelhaft "echt"
und bewiesen, doch gibt es manchmal Zweifel bei
Mutaschabihhaat
-Versen (Mehrdeutigkeiten eines Aajjah in der
Bedeutungen. Was
Hhadiithe betrifft, so ist
der Weg der Beweisführung deren Echtheit oft komplizierter und wurden diese
deshalb in Kategorien eingeteilt. Was deren Bedeutung im Kontext des Qur'aan
betrifft, um
in der Folge
die
Scha'iijah verlässlich
darlegen zu können, so darf diese weder dem Qur'aan noch anderen
Hadiithen und dem Verstand widersprechen. Diese Wissenschaft setzt sich
aus den "Wurzeln des Verstehens" (Usuulu-l-Fiqh) und
"Zweigen des Verstehens (Furuu' al-fiqh) zusammen. Das Resultat dieser Anstrengungen
gibt es die "rechtliche
Gebrauchsanweisungen" (Muʿaamalaat), bestehend aus Regeln für die rituelle
Anbetung
(Ibaadah)
und Angelegenheiten des sozialen Lebens, meist bekannt als Fiqh-Bücher
der jeweiligen Rechtsschule (Madhhaahib)
wie etwa
"Ma La Budda Minhu"
oder umfangreichere Werke der jeweiligen Rechtsschulen
(Madhhaahib) sind heute im Buchhandel erhältlich.
Mudschtahid ist
der Titel für einen Großgelehrten (Mudschtahid
mutdlaaq auch
Mutlaaq
'Alim). Seine Qualifikationen
beginnen nicht bei dem umfangreichen Wissen - das er zweifelsfrei haben
muss - sondern mit seiner Demut, seinem noblen Charakter und seiner Furchtlosigkeit
außer vor Allah und einer der der
Sunnah
innerlich und äußerslich folgt. Er muss von Regierungen und
anderer Einflussnehmern bei seinen Rechtsentscheidungen standfest sein
und Kontrolle über
seine individuellen Begierden und Wünsche haben und große Weisheit
erlangt haben. Insgesamt muss der
Mudschtahid - also abgesehen von seinem umfangreichen Wissen - eine hohe spirituelle
Lebensqualität
repräsentieren um Entscheidungen treffen zu können.
Der Mudschtahid ist
Muhhlis, d.h. ein
Ehrlicher vor Allah
, vor sich selbst und
vor seinen Mitmenschen.
Der
Mudschtahid befindet sich
in tiefer Liebe zu Allah und Seinem Gesandten und ist abgewandt von der
Liebe zur
Dunja (Weltlichkeit).
Als Vorbild dienen dem Mudschtahid der
Gesandte Allahs
(auf ihm sei der Friede und Segen) und dessen Gefährten (Ssahhabah)
- möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Das
umfangreiche Wissen ('Ilm)
welches ein Mudschtahid braucht, das kommt erst nach der
erwähnten spirituellen Lebensqualität als Voraussetzung um
Idschtihaad
(Rechtsentscheidungen treffen zu können. Die Lebensgeschichten der vier
Imaame der Rechtsschulen (Madhaahib)
zu studieren kann dir helfen um deren hohe spirituelle
Lebensqualität zu begreifen. Die Gelehrsamkeit
und das Wissen aber, dass einen Mudschtahid hat, die hat vielerlei
Aspekte und dieses Wissen beginnt mit dem intuitiven Verständnis der
arabischen Sprache wie sie in der Dschahiliiyah gesprochen
wurde. Es heißt, dass es "sechzig Wissenschaften" gibt die
beherrscht werden müssen um ein Mudschtahid zu sein.
Während der Mudschtahid
in eigner Verantwortung Rechtsentscheide treffen kann bzw. muss, sind
heute alle anderen Gelehrten als auch Nichtgelehrten verpflichtet, dem
Mudschtahid in Rechtsentscheidungen (Fatwaa)
zu folgen; wer das macht ist ein
Muqallids
einer der vier
Madhaahibs (Rechtschulen); vermutlich gibt es schon lange keinen
Mudschtahid
mehr.
Heutige Gelehrte sind oft Angestellte an Universitäten
die in
wirtschaftlicher und politischer Abhängigkeit agieren müssen und abhängig
sind in dem was sie sagen dürfen und was sie verschweigen müssen;
z.B. dürfen sie nicht die Dogmen der demokratische Religion anzweifeln. Technisch,
bzw. quantitativ haben heutige Gelehrte umfangreicheres Wissen als die Ssahhaabah oder die vier
Imaame der Rechtschulen, doch ist es weniger Wert als der Staub unter
den Füßen des geringsten der Ssahhaabah ganz abgesehen, dass sie die
anfangs erwähnten Vorbedingungen eines Mudschtahids fehlen.
Grundsätzlich ist das intuitive
Sprachempfinden des Arabisch der
Dschahillijah (Zeit
der Unwissenheit)
notwendig, denn
auf diesem setzt der Qur'aan mit seinen vielen Redewendungen und
Gleichnissen auf.
Es gibt umfangreiche "Adab-Literatur"
mit Gedichten aus der
Dschahilijjah (Zeit vor der Offenbarung) mit Stammeserzählungen
usw. Die umfangreiche, gefühlsmäßig gelebte Kenntnis dieser Literatur ist für den
Mudschtahid eine der
Voraussetzung um
Idschtihaad machen zu können. Möge Allah diejenigen schützen und segnen, die sich trotz
dieser Umstände um
Wissen bemühen und dieses unverdreht weitergeben. Es heißt, um Mudschtahid
zu sein müssen "sechzig Wissenschaften" beherrscht werden.
Für die grundlegende
Idschtihaad ist nur der
Mudschtahid
befugt. Hat es in einer Rechtsentscheidung bereits eine
Übereinstimmung der Gelehrten (Idschmaa) zu einer gemeinsamen Zeit
gegeben, kann in dieser Angelegenheit keine neu Entscheidung getroffen werden. Die Türen
für den grundlegenden Idschtihaad sind insofern längst geschlossen.
Ein Gelehrter,
der Idschtihad praktiziert, wird als Mudschtahid
bezeichnet. Der Mudschtahid muss über umfassendes Wissen und Verständnis des
Qur'an, der Hhadiithe, der arabischen Sprache und der Prinzipien der
islamischen Jurisprudenz (Usul al-Fiqh) verfügen, um fundierte juristische
Entscheidungen zu treffen.
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